: 4.备注:其实我也不懂烧香烧金纸有什么好坚持的...对很多过敏的人来说很困扰，
: 又很容易不小心把别人弄伤或发生意外，到底有什么不能找替代方案的理由?
纯粹回复备注这一点，烧香有什么好坚持的
呵呵，行天宫不拿香当然环保，那为什么其他宫庙不跟进？
这个问题上面东港东隆宫回答传统中一个重要的概念
燃香，正是因为其冉冉上升的烟雾与香气而被视为具有与神沟通的作用。
而这只是燃香的一个理由，其实更有趣的事情在于宫庙信仰间的权力分配。
试问如何判断庙宇灵验与否？主要仰赖个人经验与神蹟传说。
然而这两项还是过于抽象，即便大家口耳相传，信徒真的就会相信吗？
因此，燃香的香灰便成为一种神，灵力在世俗的物质量化过程。
传承今日，也常用“香火鼎盛”来形容庙宇信徒众多。
所以，为什么在台湾宫庙仍然保持有烧香的传统？
这么说也许不大尊敬，但其实是一种证明，向信徒证明。
我们家的宫庙香火鼎盛，表示信徒众多，表示神灵验。
如果这样，一定会有乡民质疑，庙方大可以自己买香来烧成香灰啊？
因此，烧香这件事情也同时衍伸出灵力分配的程序。
所谓的遶境进香，刈火、刈香（对，就是台湾中老年辈喜爱的活动）
为何每年都有众多人参加？
因为香灰、香火还需要神圣化过程，也就是“分灵”的概念
必须从祖庙分来具有灵力的香火，我这间庙才得以程序祖庙神明的灵验。
而个人信众分灵回家自行供奉，也须透过这种过程。
因此，飘版很多遇到庙宇无神，或者是自家神龛拜的无神状况
绝大部分所指的便是未完整分享到祖庙灵力神圣化的过程。
此一分灵的概念十分不得了，乱说可能会被抓去灌泥当成消波块XD
简单举例，GOOGLE一下大甲+回娘家，可窥知一二。
再回到世俗概念来谈，烧香以及所衍生出的刈火、分灵概念
当然是信仰的层次，尽管学者、田野调查研究者试图找出解释，也是信者恒信。
但若把神明灵力的概念复制到人间社会，不难发现传统社会当中
庙作为聚落的中心，往往是一个权力的集中点。
例如，艋舺里面“庙口”作为一个角头，是很常见的现象。
有人的地方就会有斗争，一个乡镇少说五六十间庙，该如何决定谁听谁的？
该怎么分辨彼此之间的派系联络？
我个人认为，某个程度上便是仰赖上述分灵的系统
换言之，庙宇的灵验同时也象征著权力的多寡。
一直延续至今，为什么宫庙活动常常是巴嘎冏少年的集散地，除了情感因素外
当然更重要的便是显示出庙作为一种权力分配的集中效果（无论是神权或地方势力）。
说了长长一串，行天宫今日推行不拿香运动十分合理
一来，行天宫的灵验已经深植民心，说心诚则灵当然不会有人怀疑。
其他大的宫庙，大概也不太会希望改变千年以来传承下的燃香传统。
至于庙宇与地方势力绾合所衍生的问题，那自然是与神无关，与信徒无关
而与权力有关了。
台中市长屡屡向黑道宣战，不如前往大甲镇澜宫烧香拜妈祖有用呢（笑）