＜我的陈文茜＞慈济人加油（陈文茜）
2010年08月07日 更多专栏文章
西元1999年921集集大地震，发生时间点半夜1点47分，2点30分第一批慈济人已赶到。接着半夜3点，证严法师发出通令，全球慈济志工动起来；并一一详列第一批志工观察灾区所缺帐篷、物资等。当地灾民回忆，当时他们第一个看到的“政府”，是穿着蓝衣的慈济人。
2009年八八水灾，我在林边一个被称为炼狱的地方，又看到了慈济。他们不分身分，扎起头发，在烈日下一铲一铲地挖起堵满民房街道的黑泥。空气中都是沙尘，鱼、鸡、鸭尸体的腐臭味呛得正常人想吐；慈济人聚在一起，无语，大地的状态那么惨烈，有钱的林边人都跑了，只有国军陆战队与慈济人，铲著好似永远清不完的泥泞，“刷”！“刷”！汗水如雨般从慈济人的头顶挥下，泪水在我眼眶内充满了感激。
八八水灾后，我做了两件事，一个筹拍《±2℃》，另一个捐款四家慈善单位，红十字会、世展会、佛光山与慈济。其中佛光山星云大师坚持不收我的钱，他说，“文茜，世间众人各有分工，妳是做事的人，不是捐钱的人。”结果我把原本捐给佛光山的份，全集中捐助世展会。
一年过去了，台风季又已逼近；按照政府及专家们统计，去年莫拉克的极端值雨量冲刷土石，仍有12万吨高挂半山上；换句话说，只要一场约500毫米的轻台，降雨量约莫拉克六分之一，“小林村”的埋村悲剧即可能复制再现；危险山区的住民非尽快迁村平安之地不可。
一年过去了，所有负责重建团体中，第一个于台风季前完成重建工作的是慈济；令我心痛的是第一个挨骂，变众矢之的竟也是慈济大爱村。
这两天我仔细阅读报纸，控诉慈济的罪状，大致两项最严厉：
(1) 强迫宗教信仰，取名“慈济大爱村”，命名“大爱路”，这不是原住民的家，是慈济“功德会”的示范村。
(2) 把大爱村居民当动物园，游览车载着外地慈济人不断进出参观。
载善客购买工艺品
我仔细阅读字里行间的愤怒，并想办法试图寻找记者们“客观的调查采访”；结果整篇报导除了抗争者的谩骂外，并没有现象的叙述。我没有年轻记者们的勇气，可以大胆字笔一下就砍杀所有可能是一整批人一整年善心的努力；我希望知道真相，于是请“文茜世界周报”团队陆惠玲小姐放下出国采访工作，先南下台湾，采访“慈济大爱村”。
我们记者在大爱村里看到了与报纸相反的现象，大爱村固有慈济的图腾与路名，但他们同时也为原住民盖起十字架教堂。跨越宗教，慈济能做的，都尽量做了；唯一不十全十美的是他们无法同意原住民杀生习俗，未帮他们免费盖一个杀猪的祭台。
慈济不只盖永久屋，还为在地居民有收入着想，教导住民木雕、编织等课程。所谓来来去去的“动物园”参观者，就是慈济从外地载来的善客，购买原住民的工艺品。我们采访的居民表达了与报纸记者完全不同的声音，他们希望愈多人来参观愈好，不认为自己是“动物园”，工艺品卖得出去，有收入才活得下去。
至于重建不到1年已完成，是了不起的进度？还是过程草率？高雄县长杨秋兴曾告诉我，他非常担心山上的灾民不愿下山。因为山上仍有12万吨未冲刷至平地的土石，只要一场大雨，随时可能夺走更多的性命；惟有让大地休养生息至少15年以上，生命安全才有保障。他反对去年不断以直升机到山区里救灾的方式，第一可能已埋村来不及；第二实在太危险。
慈济志工过去曾于新几内亚、印尼、中国大陆、达富尔、南非、缅甸、土耳其……数不清的全球各地救灾；凡有重大灾难的地方就有慈济人。他们救助的对象不同肤色、不同宗教、不同种族，这一回大概是他们人生“功德”中，遭受最重的一次批判，而且发生在自己的故乡。我听闻证严法师要求属下既不回骂，也不回应；一惯“无语”，慈济人只做好该做的事。
我不是慈济人，我“有语”。在八八水灾周年时，我想告诉众人，我所看到慈济人了不起的付出。台湾应是一个有是有非的地方；慈济人，加油！
作者为电视节目主持人