两岸/专家陈孔立：两岸认同是心灵的契合
http://www.cdnews.com.tw 2014-07-06 08:58:24
陈恒光/整理
由两岸关系和平发展协同创新中心与厦门大学台湾研究院主办的“首届两岸学子论坛”
4上午在厦门大学召开。在5日上午的“夫子开讲”环节上，两岸协同创新中心学术委员、
重大理论创新平台首席专家、厦门大学台湾研究院政治所教授陈孔立发表了题为《和平发
展，两岸认同》的演讲，指出在两岸政治、经济交流之外，更要看重两岸文化与社会的交
流，只有在尊重与包容差异的基础上，构建两岸社会的认同，才能最终形成“两岸认同”
。
根据中评社厦门6日报导，陈孔立开篇设问道，两岸和平发展会向何处去？要么是和平
统一，要么是和平分裂。如果两岸有所认同，那么则会往统一的方向去，反之，则会走向
分裂，而他的梦想就是两岸认同。
陈孔立表示，目前台湾多数人认同“台湾”，不认同“中国”，更不认同“大陆”。中
国文化大学社会科学院院长、两岸协创中心学术委员会学术委员邵宗海教授曾表示，“30
岁以下的受访者有93%认为自己是台湾人。而‘太阳花’学运已影响台湾民众把‘服贸’
与‘认同’挂钩来处理，呈显现出的结论十分强烈。”而台湾政治大学国发所所长、两岸
经济合作平台专家委员童振源教授亦曾表示，“台湾是一个主权独立的国家，其国号为中
华民国，主权属于2300万台湾人民。这是台湾朝野与民意的共识，也就是‘台湾共识’。
”
陈孔立指出，台湾的主体意识仍在构建中，在李登辉与陈水扁时代，台湾的主体意识是
“去中国化”的“台独”意识。马英九上台后，虽然他不再提“台独”，但其核心并没有
改变，仍然在主体意识上不断与大陆相区隔开来。
陈孔立列举了构建台湾主体意识的例子。首先是马英九提出的“台湾特色的中华文化”
，很多人都被其“中华文化”的表述所蒙蔽，其核心是要同大陆相区隔的，该论述认为“
台湾特色的中华文化”是“60多年来在台湾形成的，比大陆更优秀的文化”，这一点马英
九、龙应台都曾强调过。另外，即是强调台湾的生活方式、政治制度都与大陆不同，呼吁
台湾民众应该“以台湾为主，爱台湾，台湾第一”。再者，就是“中华民国是台湾，台湾
是中华民国”的表述。在陈孔立看来，这些论述与做法都强化了台湾与大陆的区隔意识。
他还特别以电影《KANO》为例，电影描述在1931年的日本殖民地台湾，一支由原住民和
日本人、汉人组成的嘉义农林棒球队，原本实力贫弱一胜难求，但在新教练近藤兵太郎指
导之下，拿下全岛冠军并远征第17届夏季甲子园大会的故事。陈孔立说，这部电影强调了
当时台湾正处于一个美好的时代，而那个时代的美好记忆则是由台湾与日本共同缔造的。
“这个记忆和大陆当时的记忆完全不一样，”陈孔立说，“这就造成了两岸‘我群’与‘
他群’的区分。”
同时，陈孔立还指出，很多人认为台湾的认同情况同大陆没有关系，但其实是与大陆的做
法息息相关的，大陆的因素刺激与助长了台湾主体意识。首先，两岸社会制度的不同让很
多台湾感到“两岸就是两个国家”。其次，大陆在国际上强调“一个中国”，在两岸间强
调“和平统一”与“台湾前途共同决定”。但在很多台湾人看来，强调“一个中国”就是
打压他们的“国际空间”，另外他们也在考虑“和平统一”之外的路径，甚至对于台湾的
前途，也认为应该是“由2300万台湾人自己来决定”。与此同时，随着中国的崛起，国力
日渐强大，也有不少台湾人担心大陆要“吞并”他们。
陈孔立表示，很多在大陆看起来天经地义的用语与表述，例如“和平统一”、“一个中
国”、“两岸一家亲”、“命运共同体”等，都会刺激台湾，让台湾感到被“打压、吞并
、侵占主权”。
对此陈孔立指出，原则立场大陆不能不讲，但越讲台湾会越反感、越离心，越难以接受
。所以我们要正确面对，承认差异，相互谅解与包容——台湾认同是正常的，试想，如果
生活在台湾的人都不认同台湾，那么怎可能会认同社会制度跟他们不同，又不是他们生活
环境的中国大陆？另外，台湾认同也是必然的。目前两岸关系和平发展也只处于初级阶段
，两岸间还存在许多差异，所以必然会出现这样有所区隔的认同。但陈孔立认为，随着两
岸关系的发展，台湾可能会出现“双重认同”，既认同台湾，又认同中国。
陈孔立还例举了一些台湾学者对“双重认同”的看法，南方朔指出，“我认为两岸关系
长远发展，第一步一定要创造双认同”；台湾大学政治学系教授、“两岸统合学会”理事
长张亚中指出，“两岸可以先保留对自己的认同，也开始强化对整个中国的认同，也就是
‘我是中国人，也是台湾人’的认同”； 童振源指出，“两岸人民应该建构‘华’‘华
人社会’的认同，成为两岸人民认同的公约数”；台湾二十一世纪基金会董事长高育仁指
出，“共同缔造两岸命运共同体”
另外，陈孔立说，我们要承认、尊重与包容差异。尊重台湾的而社会制度、价值理念与
生活发生。同时，不要让对方“放弃”差异，大陆有学者认为“台湾民意、认同有偏差”
，所以要“聚同化异”——“但这是不现实的，不一样的东西是切实存在的，怎么能说化
就化？”陈孔立说。
陈孔立认为，对于差异，要讲“情、理、法”。两岸之间不是争个谁是谁非就能解决问
题的，要讲同胞情谊。“同情地理解不等于赞同，但我们要设身处地地从台湾人的角度思
考问题，”陈孔立说。
最后，陈孔立表示，对于处理差异，要水到渠成，不要立竿见影、急功近利。正如铭传大
学公共事务系教授、中国大陆研究学会会长杨开煌曾提出的那样，“两岸关系的盲点在于
急于求成，让人觉得北京有所求。很多人说为什么让利这么多，还不谈政治？这就是急于
求成的表现。”
那么，又该如何走向两岸认同？
陈孔立表示，要巩固和发展两岸的政治、经济、文化与社会基础。其中他特别强调了社
会基础。陈孔立援引了苏起的看法，苏起曾表示，“过去两岸关系和政策发言，政治学家
说了算；但后来经济优先时期，则是经济学家主导；这次太阳花学运后，政治和经济学家
，全输给了社会学家。”
陈孔立指出，在政治、经济、文化之外，必须关注“社会”，要重视台湾社会在两岸中
的作用。所以，研究台湾民意、认同问题的社会学也应参与到两岸研究中来。
对此，陈孔立认为大陆很多学者对于该问题不够重视——若干大陆学者认为，两岸已经
形成“你中有我，我中有你”的文化命运共同体，称要化解“台湾主体意识”，最重要的
还是推进两岸经济关系的发展，努力建构两岸经济共同体，实现两岸经济的一体化，增进
双方的共同利益。打破“台湾主体意识”，解构“台湾命运共同体”。对此陈孔立表示，
当前两岸认同差异很大，“你中有我，我中有你”根本无从谈起。另外，从文化、经济方
面寻找“药方”不见得有效，这其中需要社会学的参与。
陈孔立曾著有《台湾民意与群体认同》一书，他运用社会学、社会心理学、社会认同论
、社会建构主义理论和相关理论，并借助“集体记忆”，“共有观念”，“积极区分”这
三个概念来分析台湾的民意，为构建两岸认同破题。他指出，构建两岸认同的模式是“双
管双向互动模式”。
陈孔立解析道，两岸交流不必然会导致两岸认同，其中需要两个中介，即集体记忆与共
有观念。“集体记忆”是一个社会群体对自己共同经历的记忆，具有凝聚共同归属、强化
共同身份、形成群体认同的功能。这个集体记忆是可以建构的，例如在两岸ECFA经济合作
，汶川地震、“八八”风灾相互援助的过程中，集体的记忆都在逐渐形成。另外，两岸也
可以通过互相欣赏对方的优点来构建集体记忆。“要有意识地构建更多新的、美好的集体
记忆，”陈孔立说。
而“共有观念”则可以建构身份和利益，其建立的方法就是具有知识的行为体之间的互动
。
陈孔立指出，当前两岸已经建立一些共有观念，例如“两岸关系和平发展”、“两岸关系
不
能倒退”、“两岸同属中华民族”等，现在需要构建的集体则为“两岸是生命共同体”、
“
两岸确实是一家人”、“两岸的核心价值在靠近”，“即从‘我们’到‘咱们’，从
最后，陈孔立说，要构建两岸认同需要多学科的研究、两岸人民的智慧以及两岸共同的建
构。吴伯雄曾说过，2013年6月，中共中央总书记习近平跟他见面时，表示所希望的统一
不是形式上的统一，而是两岸人民心灵的契合，心与心能够完全互相接受，心连心，让他
很感动。“两岸的认同就是心灵的契合，”陈孔立说。
在结束演讲前，陈孔立对着台下的两岸学子说，两岸年轻的一代有梦想、有智慧、有气
魄，老一辈的两岸关系学者寄希望于年轻的一代，希望两岸关系能在年轻人的带动下越走
越好！
本届学子论坛的主题为“两岸关系和平发展：青年学子的梦想与行动”。近70位两岸青
年学生与近40位两岸关系专家学者汇聚一堂，共商两岸议题。同之前以专家学者为主角的
两岸论坛有所不同，根据议程，本次论坛的主讲人系两岸青年，而专家学者们则主要负责
点评。论坛议题覆蓋两岸政治、经济、历史与文化。除了大会发言外，论坛还设六个分论
坛：涉外事务与两岸关系、政治文化与社会运动、政治制度与政治发展、两岸经贸与经济
发展、文学思潮与历史文化以及文教交流与社会发展。