其实现在庙可以大致归类成三种
1.像这次鹿港的天后宫跟各处知名的大庙 像是大甲 北港 新港
或者其他地区大多知名的大庙 这些庙的共同点就是为财团法人
现今而言这些大庙 往往是当地自古以来的公庙 所以庙内委员的组成
往往都是当地各小地区的人组合而成 当然在现今社会当中 也因为大庙的香油钱多
所以以往委员的组成通常是各小地区有名望的人或者耆老来当
但现在往往都有不少的黑道介入 只是纯朴的乡下人很少敢出面说不要黑道
所以演变至今 不少的大庙 里头的委员 很多都有黑道背景
2.各地区的小角头庙或者字姓庙 这种的庙的组成往往和当初唐山过台湾有相关
小角头庙可能跟郑成功来台时后的开垦有不小的关系 就变成一个小区域的共同信仰
字姓庙就可以追朔到唐山过台湾时 先民通常都是一家族的人一起来开垦
然后会把在大陆的信仰带过来 随着在台湾的家族壮大 开始有钱盖庙感谢神明保佑
就变成字姓庙了 而此种庙的委员会往往都是只有那角头或者那个姓氏的人才能参与
也因为这种庙的组成单纯很多 所以几乎没在养八家将或者阵头
也因为时代变迁 年轻人出外工作 造成这种庙宇越来越没有人支持
但细细回想 这种角头庙或者字姓庙 其信徒对于庙的忠诚度会高到破表
因为那是传承好几代下来的 PS:小蛇便是字姓庙的其中一份子
3.各地的私人神坛跟私人宫庙 这也是乡民最讨厌的来源
也就是常常放鞭炮跟一大堆八嘎窘的来源 开神坛跟开宫庙 乡民都认为很有赚头
其实那只是一小部分 真正的目的往往只是有个名目让附近的年轻人聚集
或者是堂主宫主有啥生意赚大钱 感谢神明所以才成立的
但这种神坛也的确是最大的乱源 在很多事情都已经背离了信仰的传统
为何我会在这说是八嘎窘 上面说八家将呢 因为私人的阵头完全失去了传统
家将开脸后讲话 嬉闹 抽菸喝酒 完全不是传统
以上是我这文史工作者观察以及实际体验而来
若有人问我讨不讨厌私人神坛 我是真的很讨厌
因为他很多行为都已经背离了传统
而角头庙跟字姓庙是当中最可怜的 因为直接被归类在让人讨厌的民间信仰
可是当你到当地看耆老对于角头字姓庙的虔诚真的会很感动
那可是保佑他们好几代的信仰 至于说神蹟 耆老一定会有故事 只是看你信不信而已
而刚刚所提的大庙 被黑势力介入 真的是令人痛心
很多人问说宫庙有啥贡献 我只认为上述的1.2有贡献而已
很多乡民只会看到放烟火吵闹的那一面 但却没看到真正的民间信仰不是那些神坛
而是在乡下的角头庙 字姓庙 以及大庙(只是最近真的很多大庙都轮陷了)