※ 引述《guido (该妒)》之铭言：
: 江揆批学运青年　“整天抱怨政府”
: TVBSTVBS – 2014年6月10日 上午10:21
: http://ppt.cc/o69F
: 行政院长江宜桦今天早上参加工商协进会早餐会，企业大老关心两岸政策能否持续，左批
: 民进党挡自经区，右批太阳花学运年轻人“整天抱怨政府”。
: 行政院长江宜桦：“我发现除了学运以外的年轻人，其实台湾各个角落都有许许多多跟各
: 位在年轻的时候，一样充满理想、干劲，并且愿意冒险、努力，既不会整天抱怨政府，也
: 不会只把自己的失败归诸别人的这样的年轻人，我看到台湾的未来跟希望，在每一个地方
: 都清楚展现。”
: 太阳花学运当时让府院身陷风暴，显然江宜桦至今仍“念念不忘”。
我来用明朝的剑来斩民国流亡政府的官
大学生是社会上的知识份子，尤其是这次领头的族群是知识份子中的知识份子。
知识份子出来关心国家大事，阻止恶官乱搞，结果被官方用官方的力量打压抹黑，成何体统
送江一篇文，也送给大家
道德感与责任心（慈济月刊）
“风声雨声读书声，声声入耳
家事国事天下事，事事关心”
这是明朝大儒顾宪成题在东林书院门前的一副对联，表现了知识分子的道
德感与责任心。
自古以来，知识分子都是多愁善感，关怀民瘼的。一位有良知、有血性的
知识分子，是不会自外于家园与社会、国家与苍生的。所以不管是浪迹天
涯的游子，或游走域外的文人，都常常会抒发“风一更、雪一更，聒碎乡
心梦不成，故园无此声”的离乡之情。
家乡，谁不爱﹔国家，谁不关心。没有国，那有家﹔没有家，那有个人。
一个以广济天下苍生为己任的佛教徒，对家事、国事、天下事，那能不留
意？岂可不关心？
千百年来，古圣先贤早就有一套政治哲学与政治理想，礼运大同篇就是把
这套哲学与理想，做了最具体的描述：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独
子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不
必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”
短短的一百多字，就把一个国家的政治、经济与社会福利等，勾画得一清
二楚，看起来似乎像个中国式的“理想国”，但这绝非是遥不可及的“乌
扥邦”。只要能够“选贤与能，讲信修睦”，只要能够“不独亲其亲，不
独子其子”，只要能够“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身
也，不必为己”，就能使“老有所终，壮有所用，幼有所长”，也能让“
鳏寡孤独废疾者皆有所养”，如此，盗窃乱贼自然不作，各种阴谋狡诈自
然不兴，“夜不闭户，路不拾遗”的大同理想境界，自然就能够达成。
但这一切理想，都必须自“选贤与能”开始，让贤才与能人能出而领导群
伦，社会国家才会有生机，理想的大同世界才会实现。
选举，是民主国家的一项重要制度。透过选举，好的人才，才能够出头，
但先决条件是大家要有“举才若渴”的责任心，和“秉公选才”的道德感
，否则稍有偏差，就谬以千里，后患无穷了。
我们深深了解这个道理，所以慈济并不是不关心政治，也并不是不关心选
举。慈济对选举的基本态度是：关心，但不介入。忝为佛教团体的一分子
，当然期盼选举过程的清白性、客观性与超然性﹔也重视选择结果的公正
性、落实性与理想性，任何不道德的选举行为与不负责任的选举过程，都
不是我们所愿意看到的。
“风声、雨声、读书声，声声入耳﹔家事、国事、天下事，事事关心”，
本知识份子的良知，本正信佛教徒的智慧，本一个现代国民的责任，都应
该为自己所投下的一票负责。在竞选日趋白热化的此刻，我们要再次强调
：不参与竞选、不推荐竞选与不助选的三项原则，所以竞选期间任何与慈
济有关的竞选诉求，都和慈济无关，相信所有社会大众都能体会慈济的超
然立场与关怀社会的苦心。
http://enquarterly.tzuchiculture.org.tw/monthly/312/312c1-1.htm

原来台独基关枪大一被退学 作op 是茎英中的茎英 噗XD

马,江,徐旭东整天骂学生

比尔盖兹也退学阿

比尔又没参加学运提他干嘛 那王永庆小学毕业怎么没提？ 噗X

只会用嘴巴做事