凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪 实
，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。故省刑之要
，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神、祇山川、敬宗庙、恭祖旧。不
务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。野芜旷，则民乃菅；上无量，则民乃妄。
文 巧不禁，则民乃淫；不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不祇山川，则威
令不 闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。
右国颂
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安
也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾
节 ，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不
蔽恶 ，则行自全；不从枉，则邪事不生。
右四维
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富
贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵
之 ，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足
以畏 其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则
上位危 矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之
宝也。
右四顺
错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官
，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。错
国 于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育
六畜 也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必
死之路 者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可
得者，不 强民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也
。故授有德 ，则国安；务五谷，则食足；养桑麻、育六畜，则民富；令顺民心，则威令
行；使民各为 其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事
无不成；不强民 以其所恶，则诈伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲
其上。
右士经
以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家
为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远
者 不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！御民之
辔， 在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣
得之； 君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝
度，贤者 将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲强
力，不足以 应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。天
下不患无臣， 患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长；
无私者，可置以 为政；审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，后于事；
吝于财者，失所亲 ；信小人者，失士。
右六亲五法
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牧民这名字就挺温馨可爱的，
好像照顾羊仔那样，我不会杀你，你也不会咬我，
我定期给你一些毛，你带我到处吃食，
大家互相帮忙阿，场面极度温馨，极度感人。
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这样有完整吗?!
搞不清楚~~
网络上抓来的 就闻香一下吧~~
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为什么放牧民篇呢，
说来害羞，昨儿联谊的某妞名叫牧民，
"我的名字是取自管子牧民篇"
"阿?!"
身为古经版主(心向往之而已)，这种窘态是不允许的，
于是分享之。