法会因由分第一
如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱
尔时世尊食时着衣持入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处
饭食讫收衣本洗足已敷座而坐
善现启请分第二
时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬
而白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提
如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心唯然世尊愿乐欲闻
大乘正宗分第三
佛告须菩提诸站萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若卵生若胎生
若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想
我皆令入无余涅槃而灭度之如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者
何以故须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨
妙行无住分第四
复次须菩提菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施
须菩提菩萨应如是布施不于相何以故若菩萨不住相布施其福德不可思量
须菩提于意云何东方虚空可思量不不也世尊须菩提南西北方四维上下虚空
可思量不不也世尊须菩提菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量须菩提
菩萨但应如所教住
如理实见分第五
须菩提于意云何可以身相见 如来不不也世尊不可以身相得见如来何以故
如来所说身相即非身相佛告须菩提凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来
正信希有分第六
须菩提白佛言世尊颇有众生得闻如是言说章句生实信不佛告须菩提莫作是说
如来灭后后五百步有持戒修福者于此章句能生信心以此为实当知是人
不于一 佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根闻是章句
乃至一念生净信者须菩提如来悉知悉见是诸众扛得如是无量福德何以故是诸众生
无复我相人相众生相寿者相无法相亦无非法相何以故是诸众生若心取相
即为着我人众生寿者若取法相即着我人众生寿者何以故若取非法相
即着我人众生寿者是故不应取法不应取非法以是义故如来常说汝等比丘
知我说法如筏譣者法尚应拾何况非法