韩国现代围棋史8：围棋英雄神话消失的这十年
新浪体育讯 5、英雄神话消失的这十年
约2010年起，一些现象在围棋界越来越明显。
1、团体循环赛占支配地位，挑战棋逐渐消失。
2、个性从围棋的内容消失，对局者被不安所追逐，10分钟快棋在泯灭围棋的个性。
3、以排名制评价棋手，这其实是向平庸看齐的平均化。
这些现象的出现并不偶然，简单说围棋的内涵里不再有人的故事，进而个体从围棋消
失了。其病首先在于过度的体育化。导入足球、棒球式的俱乐部制，替换围棋的胜负结构
，虽然有得，但得不偿失。过度的体育化会舍弃掉“挑战和迎战”这一人类固有的生命力
。
把用时限制在10分钟以内，等于是加速从棋盘驱逐个性，而个性会发展为棋风。其实
，英雄神话的核心就在于英雄的个性。
排名制有无视人之个性的倾向，其平等观是一种流于平庸的平均主义。70年代二连霸
棋王战的金熙中，在其他棋战成绩并不好，而排名制会无视这种棋手的特性，只会以分数
评价棋手。排名制其实无视的是人的能动性和挑战精神，以及有血有肉的、人之生动的个
体。（译注：藤泽秀行“一年只赢四盘棋”，下棋圣战番棋的时候，因酒瘾不能戒断，手
颤不能拿子，只有咖啡里偷偷搀白兰地进对局室。围棋的体育化追求的是整齐划一的、运
动员化的竞技技术和状态，饮酒抽烟不能，假以时日还需要检测兴奋剂。其实围棋的体育
化驱逐的是围棋独有的风流。围棋不再是棋手一生追求的目标，只是沦为运动员竞技的工
具。而积分制，如果时越和柯洁一年有好几个番棋要争，谁还管积分到底是多少？排名制
下，不会再有第二个藤泽秀行。）
1995年，韩国开设了围棋TV台，而且正值互联网普及，传统纸媒渐渐失去影响力。
而围棋TV，为了转播之便开始缩短对局用时，同时主导团体对抗赛，而当今围棋的“三大
病”，其实都由始于围棋TV。
因为围棋的用时缩短，观战的棋迷也无法把自己代入棋局里。时间倥偬之处，不可能
留下人的痕迹，进而人的故事也会消失。空有胜负而无故事，围棋的胜负结构也就二维化
了。
6、英雄神话的教训是什么？
二十世纪4、50年代让日本围棋兴盛起来的十番棋，其胜负究竟具有什么属性，不妨
读读“玄玄阁”发行的《斗魂阪田荣男》中的一段。
“升降十番棋，在对局制度中最为残酷。（中略）把权威的段位抵押上去，称其为生
死决斗也不为过。所谓‘龙虎相斗，必有一伤’，棋迷们的视线全部聚焦到十番棋，其狂
热燃遍了全天下。”（译注：文容直先生写完此系列一年后，上演了“古李十番棋”）
十番棋就是英雄神话的结构。而名人战、本因坊战等挑战棋，其内涵也是相同。韩国
的挑战棋，即国手战、名人战、王位战，其内涵也无二致。其胜负结构就是英雄神话的结
构，即是挑战、失败，再挑战的过程。揭示人类内在的英雄神话结构，即是围棋胜负的结
构。所以，无论在日本还是在古代中国，挑战的英雄神话结构，始终成为了围棋的生命力
源泉。
19世纪初，幻庵因硕和丈和围绕名人棋所展开的盘外的明争暗斗，使围棋更加充满人
性的内容。政治的谋略和人的悲剧，为盘上的内容提供了更加丰厚的背景。只有在此背景
和过程下，围棋才会成为具有人性的技艺。
不妨回顾当时争棋的内容。棋局凄绝的内容，若没有背景就不可能存在，幻庵因硕为
了主张丈和没有名人资格，把自己的弟子赤星因彻推到了前台。即幻庵因硕向政府主张，
丈和如果不能执白赢下当时七段的赤星因彻，就没有名人的资格。但结果不仅输了棋，而
且弟子赤星因彻吐血后不久身亡。
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白2是震铄古今的妙手。其妙味在于，以下按字母顺序，白棋可以先手逃脱右下角的囚
笼。白2是极尽利用黑棋右边余味的“适中”的一手棋。
赤星因彻“吐血之局”的意义在于，揭示了日本围棋的认同性是什么，它既是神话，同
时也成为了活生生的现实，而这即是人类的文化史。的确是如此。曹薰铉和徐奉洙的对立
结构，70~80年代成为了韩国棋坛的叙事诗。接着曹薰铉和李昌镐的对立结构成为了90年
代的叙事诗。
但是，李昌镐和李世石的对决，在2000年代并没有谱写成叙事诗。
其原因是李世石登场时，韩国棋坛已失去了孕育英雄神话的环境和条件。不是随着李
世石的出现李昌镐消失了，而是失去了上演“双雄演义”的舞台。韩国围棋的故事不再出
现在报刊，而棋迷们也不再当做是谈资，这并非偶然发生。
故事不是华丽辞藻的堆砌。故事强调的是对盘上内容的，更广阔背景和深度上的理解
。内在的对立、表面的冲突、现实的矛盾，如果棋局不体现这类背景，那么你希望什么来
引领盘上的内容呢？排除了人的故事，围棋哪能有人的胜负？
（原著文容直 蓝烈编译）
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