Fw: [心得] 疯狂禅修

楼主: souldragon (依法不依人)   2023-04-12 15:38:43
※ 引述《aneshsiao (不想说了)》之铭言:
: 这篇文意很接近我的想法,我作一些补充说法,
: 没有灵魂不代表断灭见,若知诸法无我,
: 只是无我以为便是一切断灭,真是曲解佛意。
: 何者不与万法为侣?如何是父母未生我之前的本来面目?
: 所谓轮回是因缘和合而生,业力流转相生相成。
: 并非有个完全不灭的人或灵魂。
: 佛见众生实无众生者何?
: 所以无我相无人相无众生相无寿者相,
: 我就问一句,没有时间空间,何来的轮回?
: 这时有人会抓住我的语病,
: 没有时间空间这是断灭见,
: 是的,时间空间是众生的执念,
: 生灭亦是巅倒妄想执著所见。
: 你所见所识的实相是什么?
: 灵魂真的非实有,
: 学人应直下承担,
: 亦非断灭,那么到底是什么?
: 继续努力吧!
佛教说的没有灵魂 真正的意思是没有 "我的灵魂" 或 "个体灵魂"
但最终还是有一个最大的那个灵魂 佛教不叫它灵魂 而是叫自性
自性无我 自性叫做如是本来 断灭见的意思是说连自性都不存在
这种就错得离谱 世界会存在就是因为自性 否则如何生成世界?
我是一种暂时 不究竟的状态 就这个中间阶段来说其实还是有我
只是最后都要回归自性 回归自性前业力自然就是跟着那个假我
就像你在游戏里 宝物和钱都是有用的 破关离开游戏就没用了
所以那个我是功能性的存在 非一直存在 要搞懂佛经的意思
作者: soulism (soulism)   2023-04-12 16:13:00
佛陀说诸法因缘生,是因缘生,所以不可能有自性,因为自性是自成,独一,实有。但是认为若一定要有自性不可,那您可以这样讲,诸法以无自性为自性,这样就有自性了。
作者: GeraldLiu (wolver)   2023-04-12 16:19:00
我就想说坦克世界玩了七年,银币存了七八千万,金币也有好几千,结果不玩了就都没用了。
作者: VanDeLord (HelloWorld)   2023-04-12 16:28:00
执取成自性,生死不能灭。
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2023-04-12 16:57:00
最大的灵魂,术语称为 "阿赖耶识"。众生迷此性净空寂,所以翻成无始无明,轮回相续生死。阿赖耶识,对众生位来说,其实也就是刹那生灭的根本无明~所以,这又跟自性有所区别。对佛菩萨而言,因证悟空理,阿赖耶识转成大圆镜智,阿赖耶识变成度化众生的工具,这时候称为法身。自性的体是法性空寂,自性的缘起功能是法身。法身 很类似 最大的灵魂,很类似一个本体论。但名词纵使很相似,关键都在有没有圆满证悟空性。如果没有从证悟空性的教义去诠释自性,很容易把自性的超然性,描述成外道见。这就是如来藏、自性,会被某些学派评为外道见,争论不休~关键谈者并不清楚什么是第一义的自性教义,听者也搞不懂为什么安立一个自性本体论,二相混杂,三转法轮,瞬间沦为外道法。六祖论自性,缘起万法不离清净寂灭本无一物。三转法门甚深离分别心,也是如此。空性法是先度凡夫染著世间实有而说,自性法是度二乘执空偏真涅槃,引导回小向大而说。
楼主: souldragon (依法不依人)   2023-04-12 17:19:00
一楼 没自性就是断灭见 不会生成世界 已经被佛佗否定自性圆满不需要创世 故创造出的世界必定相对性不圆满毕竟世界都是暂时性 生生灭灭的存在 不究竟是必然的自性本圆满 为何要创造不圆满的状态?一定是缺了什么看山水是山水 若没经过看山水不是山水 山水便不圆满
作者: devil0915 (微笑杀手)   2023-04-12 19:48:00
娑婆世界是二元化的世界,站的角度不同结论就不同,所以轮回本体到底有没有存在?站在相的角度,当然存在啊,世界不断在生灭轮回,我们就处在世界中,当然也一直在轮回,很多人借由催眠看到自己上辈子甚至上上上……辈子,不信的话可以去体验看看;但是若站在性的角度,真的没有轮回,性不生不灭,所有的轮回相都是幻相,如空花水月,哪有一个实际的东西在轮回?但是,众生往往执著两边,不是执著有,不然就是执著无,所以当你遇到真正的善知识(例如佛陀)时,你说有轮回,他就跟你说没有,破你的有相;若你说无轮回,他就跟你说有,破你的无相。楞严经云“本觉妙明,非因缘合,非自然性。而犹未明,如是觉元,非和合生,及不合和。”所以这个妙净明体,也就是自性,乃至于自性随缘显现出来的一切森罗万相,不是因缘和合而生,也不是无因生,换句话说,它既是无生,也是因缘和合而生。如同我上面一开始所说,就看你站在哪个角度去探讨而已。佛说“非因缘非自然”,就是要破众生的轮回相,破众生的不轮回相。那双破之后是什么境界呢?我举一个简单的例子就可以理解了,初学者见山是山(有轮回),进阶者见山不是山(无轮回),究竟者见山还是山。一样是见山,但境界已经远远不同了。虽然在山中,不离开山,但清楚认知本来没有山,眼前的山只是循业妄现、只是幻相,怎么会因为山起烦恼呢?随缘而行吧。如此一来,还不渡一切苦厄?自由自在无烦无恼呢!
作者: soulism (soulism)   2023-04-12 22:20:00
般若经说,色是空,空就只是无自性,再来空即是色,因为无自性所以诸法才能有生灭,若诸法是实有自性,则不能生.不能生怎么会有,所以有自性者不可能存在.只是人的妄想.离色没有空,是空才有色,所以色不异空,空不异色,怎会断灭.
楼主: souldragon (依法不依人)   2023-04-12 22:43:00
自性存在才能可有可无 楼上你就继续玩文字游戏吧 无聊
作者: soulism (soulism)   2023-04-12 22:47:00
自性见的另一个名字叫:我执.我执不断,轮回不止.
作者: proton63 (proton63)   2023-04-13 00:14:00
最终还是有一个最大的那个灵魂...我记得那叫做上梵吧?菩提比丘:佛法与不二论 梁国雄居士译
作者: aneshsiao (ed105905)   2023-04-13 02:46:00
诸法无我但自性如如不动,无所从来亦无去因此用最大的灵魂来形容,好像是但又说不中。自性不能用存在来论,存不存在是众生的识在分别,若说存在的是自性便是生灭法。自性说是空寂?其实不是所谓的空与寂灭,不能以心识究极,在心识之外,只能转识成智,非心识可言所以六祖慧能说菩提本无树明镜亦非台,到了最后本来无一物何处染尘埃,五祖把它擦掉,到传法时,何其自性本自清净,本不生灭,本自具足,能生万法,这时是真的透了,五祖印可。前后两次说的境界是不一样的
作者: adampolo (adampolo)   2023-04-13 09:10:00
上梵是天堂抄魔戒,而非佛教抄印度教。因为佛教把梵天打入轮回,印度教反击,就说我还有个上梵,和如来藏是一样的。
作者: devil0915 (微笑杀手)   2023-04-13 10:31:00
六祖坛经:“书此偈已。徒众总惊。无不嗟讶。各相谓言。奇哉。不得以貌取人。何得多时。使他肉身菩萨。祖见众人惊怪。恐人损害。遂将鞋擦了偈。曰。亦未见性。众以为然。”六祖当初写的那个偈语已经写到究竟处,众人皆赞叹。但!BUT!当时六祖是什么咖?写的难道会比大师兄(神秀)更好?大师兄的面子往哪边摆?六祖可能要有大麻烦了,所以五祖赶快把偈语擦掉,但心中已经知道六祖是真正的见性之人,所以才有后来的夜半传法传衣钵,然后叫他快点跑。神秀写的偈语,虽然未见性,但是五祖仍然赞叹,告诉大家要焚香礼拜,依偈修行可免恶道、得大利益。私底下才把神秀找来,跟他说你这个偈语未见性,再去想想。五祖做足了面子给神秀,可见其处事智慧真的不简单。

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