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转载自 T大的民间信仰与研究笔记 FB与PTT
大家好：
这篇文章拖了有点久，刚好是一个月前嘉义半天岩紫云寺传出乩童行为不轨的新闻，有网友
来信讨论相关问题。众所皆知，半天岩紫云寺一向是会灵山重要的朝圣地，其作为“台湾准
提佛母总庙”的定位也是因会灵山而来。
事实上，自1970年代兴起并流行至今的会灵山，在我看来不只是带动了会灵与进香热潮，也
带动了不少现在比较流行的问事模式，如：通灵、半通灵（配合卜卦、八字排盘、紫微斗数
、塔罗牌与神谕卡等占卜的通灵模式），以及接受度较高的法事模式（如：代做烟供等）。
我也接触到不少宗教界人士会说：“现在的正乩很少见了，几乎只有乡下才有，绝大多数乩
童都跟会灵山相关。”这个说法我暂且持保留态度。今天我来分享我对会灵山的解释与想法
，希望与大家讨论：
离题论：
至于现在FB与IG上很多广告打很大，标榜可以线上问事的通灵问事，就跟命理师一样，都是
自由市场，品质参差不齐，滥芋充数很正常。
一、会灵山的社会起源与思维：
这个问题一直被讨论，也一直没有定论。我个人认为这是跟1970年代以后台湾社会的变化相
关。简单来说，失婚妇女从1970年代开始增加，不婚族也开始增加，传统的民间信仰观念与
结构受到挑战。在此社会背景下，民间信仰开始走向重视个人应验（神蹟故事）而非社会性
功能。在这个风潮下：
属于生理男性的个人应验，是求明牌
属于生理女性的个人应验，是会灵山
此外，会灵山神坛对于失婚妇女的重要性，是代替家庭给予个人无条件的归属感、包容性与
被爱、被关怀的感觉（对于生理男性来说，这种团体是阵头或黑社会）。也就是说，给予无
条件的归属感，加上重视个人应验，促成了会灵山风潮形成的条件。
我个人认为会灵山未必与慈惠堂的分堂扩张有绝对关联，反而是会灵山修行者会到慈惠堂进
行会灵，慈惠堂的门徒不会特别信奉慈惠堂信仰体系以外的神明。
有些学者（如：吕一中、郑志明）认为会灵山兴起与一贯道合法化前的传教策略有关，我则
是认为：会灵山确实有与一贯道互相影响的地方，也有共同点（如：母神信仰、先天观念、
原灵观念、三期末劫论等等）。但受一贯道相互影响更多的，反而是鸾堂在1970年代以后走
向式微，有不少鸾堂转型为一贯道的佛堂（如：基隆启化堂、二水赞修宫）。当然，有不少
会灵山修行者或鸾堂的鸾生，本身也是一贯道的道亲。
二、会灵山与进香中心的关系：
会灵山的集体朝圣，不论其目的是为了：
会灵、点灵主灵脉、开灵文等法事，无可否认，会灵山促成台湾在1970年代开始出现一大批
新兴进香圣地，这类型的庙宇我称为“进香中心”。
这些进香中心普遍有一些共同点：
1.提供房间与餐厅给进香团使用
2.庙埕腹地大，足以让很多乩童同时起乩
3.有足以停10辆以上游览车的停车场
4.被认为是有灵气的地方
5.不会严格管制乩童
这些我称为进香中心的庙宇，绝大多数历史并不长，也普遍被认为是：“在地人不会去拜的
庙宇（大里天公庙、花莲胜安宫、埔里地母庙是例外）。”也就是说，这些庙宇会成为全国
知名的大庙，纯粹是因为进香活动或扶乩问事而成名，与地方社会、地方文化没有太多连结
。
以下我以奉祀主神做分类，为大家介绍会灵山修行者常去的庙宇：
王母娘娘与瑶池金母：
花莲吉安 花莲胜安宫
花莲吉安 圣地慈惠堂总堂
花莲吉安 法华山慈惠堂
花莲吉安 慈惠石壁部堂
台东鹿野 宝华山慈惠堂
台北松山 松山慈惠堂
台中和平 谷关大道院
台中外埔 开天宫灵台宝殿（理天五母）
台中南屯 无极龙华静修院
彰化和美 龙华慈惠堂
高雄甲仙 甲仙王母宫
地母至尊：
新北新店 草茅八卦地母宫
南投埔里 宝湖宫天地堂（埔里地母庙）
云林古坑 灵台山建德寺（古坑地母庙）
台南关庙 二龙山无极金銮宝殿
花莲花市 东源慈圣宫
九天玄女：
台北南港 护国九天宫
苗栗狮潭 仙山协灵宫
观音佛祖：
嘉义番路 半天岩紫云寺（准提佛母）
台南白河 关子岭碧云寺
台南南化 金光山紫竹寺（厚德紫竹寺）
台南南化 五峰山龙湖寺
高雄内门 南海紫竹林寺（红面观音）
屏东枫港 紫竹林龙峰寺（大行菩萨）
注：
主祀观音佛祖的大庙很多，多少都会有会灵山修行者，除非是明确规定禁止起乩、灵动的庙
宇，如：艋舺龙山寺、林口竹林山寺、内门观音亭紫竹寺、小琉球碧云寺等。
骊山老母（梨山老母）：
台中梨山 华岗灵山慈母堂
台中梨山 灵山慈元宫母堂
台南南化 葫芦山骊山老母宫
花莲吉安 骊山慈云宫
临水夫人（三奶夫人、顺天圣母）：
宜兰罗东 罗东炉源寺
宜兰三星 三星靖灵宫
台南白河 南台临水宫
屏东琉球 小南海灵山寺
玉皇上帝：
宜兰头城 草岭庆云宫 （大里天公庙）
宜兰礁溪 九龙山玉清宫
宜兰冬山 草湖玉尊宫
新北淡水 无极天元宫
台中龙井 三阳玉府天宫
台南北门 南鲲鯓代天府凌霄宝殿
台南白河 关子岭碧云寺清虚宫（火山天公庙）
台东卑南 台东凌霄宝殿
三清道祖：
宜兰冬山 道教总庙梅花湖三清宫
台中外埔 无极三清总道院
台南玉井 玉井三清宫
注：
台南市区的天坛、开基玉皇宫与东岳殿，个人观察：
会灵山修行者不太会去，一来是庙方对起乩、灵动的管制较为严格，二来是会灵山在信仰传
统深远的台南府城，接受度很低。同样严格管制会灵山的著名天公庙，台北的松山奉天宫也
是一间。这三间庙一般是为了领旨才会去，有关领旨可以参考我在本版发表的另外一篇文章
。
济公活佛：
嘉义番路 天长山龙隐寺（五公菩萨）
高雄旗山 五龙山凤山寺（大尊济公）
高雄旗山 佛灵山妙莲寺
高雄甲仙 龙凤山龙凤寺
高雄甲仙 天台山灵隐寺
高雄甲仙 五湖山清隐寺（滴水济公）
其他会灵山修行者常去的庙宇：
宜兰壮围 大福补天宫 （女娲娘娘）
台北松山 天宝圣道宫 （无极天王）
新北石碇 大罗金仙府 （东王木公）
台南白河 粪箕科灵山寺（女娲娘娘）
屏东长治 九龙山西岐城（姜太公）
屏东竹田 山水湖圣道院（五老大天尊）
屏东满州 九龙山顺龙宫（皇妈娘娘）
附录：
所谓慈惠堂信仰体系的神明，我简单列举一些：
三母：王母（金母）、地母、九天玄女
女性神明：
胜安宫体系：
七仙圣贤、杨南仙姑、王三娘仙姑、潘静娘仙姑
慈惠堂体系：
董双成仙姑、许飞琼仙姑
法教（小法）体系：
临水夫人（陈靖姑、林九娘、李三娘）
四大仙姑（鄞、何、李、纪四位仙姑）
男性神明：
玉皇上帝、东王木公、太白金星、吕祖仙师、齐天大圣、二郎神君、托塔天王
附图一到四，会灵山修行者在花莲胜安宫会灵：
https://i.imgur.com/4jMQUs3.jpg
https://i.imgur.com/Sfwu24c.jpg
https://i.imgur.com/Elr63xI.jpg
https://i.imgur.com/nHU60cv.jpg
附图五，小琉球碧云寺正殿，两侧龙柱有告示明令禁止会灵山：
https://i.imgur.com/mG7r7MG.jpg
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