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今天小弟应网友来信要求，介绍张府千岁，在正式开始前，务必要先针对“尪公”
一词做定义与厘清。简言之，小弟个人认为将所有的“尪公”直接等于张巡或许远，实为一
种民间信仰与宫庙管理政策下的必然之恶与无可奈何。
“尪公”一词实为安溪人对乡土守护神的暱称，然为符合国家祀典的神明的要求，也
为了符合申请寺庙登记证的要求，造成尪公经常被附会为张巡与许远。
《礼记・祭法》：“夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定
国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”
这是帝制王朝对能够列为正祀的神明之定义，所有能够获得朝廷敕封与诰命，都必
需要符合这个规范。若无，则为民间信仰（乡土神明），甚至可能被视为淫祀而遭到朝廷封
禁。民国时期的《寺庙管理条例》也继承这个传统，对于寺庙登记进行严格的控管，若不能
符合国家所提倡与要求的善良风俗与价值观（不外乎：忠孝节义 四字），或能够证明庙宇
在地方社会的历史价值，通常很难获发寺庙登记证。
因此，因为各尪公庙宇在这个历史背景下，为了申请寺庙登记，都要将奉祀的神明
附会为张巡与许远，实在是无可厚非。然而部分网友却因此攻击庙宇窜改历史，在小弟看来
这是不明事理，这种攻击也是无理取闹，是根本不明白当时的时代氛围与时人的无奈。
以下，小弟开始就个人所知，介绍台湾的张府王爷及其相关信仰：
无可否认，受到前述的历史背景影响，绝大多数的张府王爷都被视为张巡。不只是
北部的尪公信仰，台湾各地都有张巡王爷的信仰，通常会用宫庙对张巡王爷的尊号，就能大
致判定其信仰源流与脉络，不外乎是：
张府千岁、张府厉王、张府尊王、文武尊王、武安尊王、保仪尊王与护国尊王……等等。必
需要注意：“保仪”与“文武”这两种尊号属于双忠系统，有尊号互易的问题。
大台北地区尪公信仰：
台北文山 景美集应庙 （高尪公，开基尪公）
台北文山 木栅集应庙 （张尪公，开基香炉）
台北文山 万隆集应庙 （林尪公，开基尪妈）
台北北投 北投集应庙 （高尪公分灵）
新北淡水 义山集应庙 （张尪公分灵）
新北淡水 小坪顶集应庙（张尪公分灵）
泛尪公信仰：
基隆暖暖 暖暖东兴庙（里主尊王：张纯）
台北文山 景美会元洞（灵者尊王）
彰化田中 三安仁德宫（仁德尪公）
高雄旗山 溪洲双龙寺（迦毘罗王）
屏东万丹 下蚶普庵坛（迦毘罗王）
有关“尪公”信仰的源流，有郑保惠与张纯，以及最常见的张巡许远这三种说法。如
前所述，这就是安溪人对乡土守护神的暱称。相关研究与考证已经非常多，有兴趣者可自行
参阅。
张、李、莫 三府 云林台西五条港安西府系统：
云林台西 五条港安西府（开基张府，开基祖庙）
https://i.imgur.com/PmZH55N.jpg
https://i.imgur.com/9sC9N6O.jpg
https://i.imgur.com/n2FMDBW.jpg
https://i.imgur.com/53fGySo.jpg
云林四湖 林厝寮顺天府（开基李府，五府苏天）
https://i.imgur.com/gRrHc6L.jpg
云林台西 牛厝安南宫 （开基莫府）
台北大同 猪屠口行天府
台北大同 猪屠口顺天府
台北大同 猪屠口北安府
新北淡水 淡水镇龙宫
新北板桥 埔墘乾安府
新北板桥 埔墘环安府
新北板桥 浮洲灵安宫
新北三重 三重震天府
新北三重 三重三仙宫
新北五股 三重安北宫（张李莫池吴五府）
新北中和 中和安胜坛
新北树林 树林三圣宫
桃园市区 桃园永安宫
桃园八德 桃园仑天府
台中龙井 南寮福陵宫
云林虎尾 虎尾广云宫
云林土库 马光庆兴宫
云林仑背 仑背顺安宫
云林元长 三房寮三安府
嘉义布袋 布袋安南府（张王南巡布袋驱瘟）
台南府城 盘古药皇神佛坛（张李莫雷白五府）
台南安平 安平安龙坛（莫府大帝）
高雄凤山 凤山三王宫
高雄小港 小港安巡府（张李莫朱徐五府）
台东东市 台东安东府
台东东市 台东皇天府
台东太麻 太麻里顺安府
福建泉州晋江 文武尊王、文安尊王、武安尊王：
新北淡水 淡水圣江庙 （文武尊王圣江公祖）
彰化鹿港 安平镇赐福宫（文安、武安）
https://i.imgur.com/SdWHsqA.jpg
https://i.imgur.com/0pgTAmS.jpg
https://i.imgur.com/LG1Yxuf.jpg
彰化鹿港 吴厝赐福宫 （武安尊王）
彰化福兴 顶粘厝文武宫（武安尊王）
台南下营 中营武安宫 （武安尊王）
台南新化 新化武安宫 （武安尊王）
这个系统通常是：张巡（武安）、许远（文安），且张巡的神尊形象是符合其遗言
：
“力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀敌。”
及其绝笔诗《守睢阳作》的内容：
接战春来苦，孤城日渐危。
合围侔月晕，分守若鱼丽。
屡厌黄尘起，时将白羽挥。
裹疮犹出阵，饮血更登陴。
忠信应难敌，坚贞谅不移。
无人报天子，心计欲何施。
张巡是青面獠牙，持九节鞭的武神形象；许远则是文神形象。
张、许、雷、南 四位尊王
李、池、吴、朱、范、天、张 七府千岁：
台南府城 南厂尊王公坛（张府尊王）
台南南区 南厂保安宫 （七府张府千岁）
台南南区 南厂水门宫 （七府张府千岁）
台南安南 南厂顺天宫 （七府张府千岁）
南厂保安宫与水门宫的张府千岁系南厂保安宫辖境内“北头角”尊王公坛的张府尊
王，天府则为“南头角”天池坛的天府千岁。保安宫将七府奉祀于后殿二楼的“义龙院代天
府”。
南厂水门宫与顺天宫的张府并非张巡，而是有一段自己的故事。顺天宫七府也并非
南厂保安宫的七府，而是南厂保安宫五府（李池吴朱范）加上吴府二镇与张府，以张府为主
帅。对南厂顺
天宫发迹故事有兴趣者可自行搜寻，网络上有很多介绍。
“睢阳双忠”保仪尊王、保仪大夫或独尊：
基隆七堵 七堵庆济宫（保仪大夫）
台北文山 木栅忠顺庙（保仪双忠）
台北艋舺 艋舺进天宫（保仪大夫）
新北汐止 汐止忠顺庙（保仪大夫、原汐止神社）
新北深坑 深坑集顺庙（保仪双忠）
新北石碇 石碇集顺庙（保仪大夫）
新北石碇 石碇集庆宫（保仪双忠）
新北坪林 石嘈保安宫（保仪双忠）
新北板桥 浮洲福德宫（保仪大夫）
新北三重 三重护山宫（护国尊王：张巡）
嘉义东石 顶楫安龙府（张府九千岁：张巡）
嘉义嘉市 嘉邑双忠庙（保仪双忠）
高雄凤山 红毛港飞凤宫（红毛港姓杨仔庙）
如前所述，双忠信仰的部分要注意尊号互易的问题，这是因为张巡的官职（真源县
令、河南节度副使）低于许远（累加侍御史、睢阳郡守、宋州防御使），故认为张巡应为大
夫，许远应为尊王。
“睢阳着节”张府厉王
张、许、雷、南、李 文安五府千岁：
金门金城 金城厉王爷宫（睢阳着节庙）
金门金城 水门境睢阳府
金门烈屿 上林厉王爷宫
金门烈屿 东林境灵忠庙（后改祀洪府元帅）
台南府城 外关帝港厉王宫
台南南区 厉王文安宫（厉王敬和堂）
台南府城 厉王南王会（分灵自厉王文安宫）
台南府城 台南厉王坛（张许雷南李贾姚七府）
金门的张府厉王信仰，源自金门县城西门外厉王爷宫（睢阳着节庙），在台最有历
史而重要的分灵庙即为台湾的外关帝港厉王宫。清代台南府城五条港之一“关帝港”可分为
内外关帝港，内关帝港于城内，居民多为绅商；外关帝庙于城外，居民多为码头劳工。内关
帝港大庙为“小武庙”开基武庙，外关帝港大庙即为厉王宫。故有古谚流传：
“内关帝港签诗，外关帝港童乩”
由此可以看见内外关帝港的社会阶层与生活环境，造成截然不同的信仰文化，或也可以以小
见大，窥见清代台南府城信仰文化与社会生活的一片麟角。
并非张巡的张府王爷信仰：
云林褒忠 马鸣山镇安宫（五年张府千岁）
嘉义东石 鳌鼓寿天宫（莿州府代巡张府千岁）
https://i.imgur.com/1V9jj2g.jpg
马鸣山镇安宫的五年张府千岁，为子年的值年监科千岁，在脱离自镇安宫的三芝镇
中宫及其分灵系统“大代巡十二天王”中被视为是张天师张道陵。
以上便是小弟对张府王爷大致上的介绍，目前台闽两地常见的张府王爷信仰，绝大
多数都是将奉祀的王爷视为唐代名将张巡，或所谓的“泛尪公信仰”。
通常与张巡一同奉祀的，除了许远便是雷万春（雷府王爷）与南霁云（南府尊王）
。在五条港安西府，雷府与南府被奉为张府驾前左右护法；在台南则奉为千岁与张府一同奉
祀。雷府在台南与高雄甚至时常会被单独出来奉祀，涉及到以下王爷信仰：
骑虎尊王（民雄打猫骑虎王庙）
雷府千岁（麦寮海丰安圣宫、麦寮雷厝顺天宫、大林沟背隆天宫）
雷府大将（盐水大众庙、凤山雷府大将庙、什份塭清安宫）
雷声大帝（中魁路安南王：东石港先天宫）
雷部灵公（五福大帝信仰）
三田都千岁（艋舺岩清寺、新竹天王寺财神庙）
……等等，也必需提及台湾的田都元帅信仰，与田都元帅有一段复杂的故事，故以后将另有
专文介绍。
以上，即为小弟对张府王爷的讨论，同样诚挚欢迎大家讨论、斧正。