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今天小弟继续为蚵寮保安宫、板桥北天宫“朱、岳、纪、金、伍”五府千岁及相同
姓氏的王爷信仰、组合与庙宇做整理与介绍。
依照顺序，现在要介绍蚵寮的三王爷“纪府千岁”以及全国所有的纪王爷体系。
蚵寮保安宫 五府千岁三王爷 纪府千岁
分灵：
台南北门 井仔脚兴安宫（蚵寮老纪王出巡镇守）
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https://i.imgur.com/qnJmaox.jpg
图为兴安宫与板桥北天宫，红胡须王爷即为纪王。在板桥北天宫，若有池王认为必要，纪王
也会降驾处理事务。
蚵寮老纪王最著名的故事，便是井仔脚兴安宫（瓦盘盐田）的建立。井仔脚庄的形
成，是蚵寮二房洪其中一支迁徙至井仔脚开垦。
后来，蚵寮人陆续往今天的将军区的方向开垦，包含：小蚵寮、西山、管东、溪仔
寮……皆为蚵寮庄民向南开垦形成的聚落（向北），其中以井仔脚为最大庄（向北则为：新
围、双春、北马、锦湖与大白米，新围为最大庄）。
井仔脚庄地处出海口，比邻北门屿与三寮湾。早期蚵寮、三寮湾与北门（北门屿）三
庄的庄民之间，曾经因为海埔地开垦与渔权问题有过械斗，蚵寮与北门两庄间的冲突尤其严
重。1875则爆发北门联合学甲攻打蚵寮的事件，当时蚵寮庄主“深山尉池王”指示蚵寮庄民
如何退敌（详细的故事可以参考网络资料），因而在蚵寮有这么一段古谚传颂：
“学甲大道公、北门郭圣王，不如蚵寮翘嘴须的老池王”。
其实，在井仔脚形成聚落时，因为时常与北门屿、三寮湾的庄民发生冲突，故南下
井仔脚的蚵寮庄民奉请庄主老池王随行奉祀，庇佑所有离开蚵寮庄向南发展的垦民，并于清
嘉庆年间兴建“英灵宫”奉祀老池王，为井仔脚的庄庙。
但是，深山尉池王贵为蚵寮庄庄主之尊，若是离开蚵寮庄太久，庄内也会觉得不平
安。是故，经过两庄庄民协调并请示神意后，决定蚵寮庄迎回庄主老池王，改为由老纪王出
巡镇守井仔脚，代表老池王与五府千岁护佑南迁井仔脚与小蚵寮、西山、溪仔寮等地的蚵寮
庄民。
是故，井仔脚兴安宫为“老纪王”，目前于蚵寮保安宫内的为后来新雕的“新纪王
”。
“老纪王”到井仔脚镇守后，也大显神威守护庄民，最令人津津乐道的故事。莫过于
收服作怪的猪母精，并封其为麾下猪头人形的“猪母娘娘”。
https://m.xuite.net/blog/wild.fun/blog/246089255
井仔脚开庄时间并不清楚，但于1818年已经形成盐场（濑东场盐田），一直到2000
年北门盐场全部停止产盐，一共182年。至今，井仔脚仍以别具特色的，全台保存最完善的
“瓦盘盐田”最知名。
台南府城 安海港聚宋宫 纪康马三千岁
“马厩王爷”纪府大千岁
https://i.imgur.com/OrTbuMh.jpg
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安海港为台南府城“五条港”的最南端，聚宋宫源于清代商人奉请纪府千岁神像来台
，后纪府留在台湾发迹，最初奉祀于一个马厩内行医济世，后增祀康府、马府千岁与马府二
千岁，康府神灵来自澎湖白沙通梁保安宫，为信徒家中的祖佛请入聚宋宫的前身“福心堂”
奉祀，马府则从未指示过其神灵来源。
嘉义东石 东石港先天宫 “老纪王”纪府千岁
东石港先天宫奉祀纪王的详细时间已不可考，据信是在建庙初期，仍未有代旨李千
岁与“五年十三千岁”与“代巡三府千岁”，主神仍为保生大帝，庙名仍为“福隆宫”的时
期。
纪王的神源由于年代久远，亦不清楚，但其历史应当是于先天宫建庙初期已有。
以上三者，即为当前台湾最知名，最主要的三种纪王信仰体系。纪王信仰的共同点
，即为三者对于王爷的来源完全相同，皆为楚汉战争中为救汉高祖刘邦于荥阳被俘战死的名
将：纪信。
纪信因忠而死，自汉代以后即被河南郑州奉为当地的城隍爷。综观整个两汉四百年
的历史，功臣被奉为城隍爷者，只有郑州（荥阳）的纪信，与上海（崇明）的霍光。
不过，各位要注意，自明太祖定制后，城隍依照都省府州县分五级，郑州取代开封
成为河南省会，是在中共建政的1953年。因此，郑州城隍在学理上并非传统意义上的省城隍
，按郑州于明清时的地位，应为州城隍。
笔者个人相信，蚵寮保安宫开基五府千岁为蚵寮庄各宗族（水头洪、二房洪、三房
洪、三民王、五房王、中生王、蚵寮蔡、新围蔡、小蚵寮凃与各什姓）先民自福建泉州晋江
奉请来台，因此，台湾的纪府千岁（纪信）信仰应当多发源自晋江。
此外，也有代天巡狩的纪府王爷：
纪、范、雷、白、伍 五府：
高雄盐埕沙多宫（白王为奉妈千岁）
盐埕沙多宫又发展出高南北极殿跟共成堂[37m[m
朱、李、池、范、纪 五府：
屏东南州寿元朝天府
蚶江五府千岁：
纪、尤、温、答、李 五府：
彰化鹿港北头奉天宫（苏府大二三千岁祖庙）
纪、雷 二府
彰化二林金瓜寮至王宫
因纪王相传源自福建晋江蚶江，故参与蚵寮王爷联谊会
彰化鹿港板店街镇安宫（主神：李府千岁）