自从我开始跟大家分享我的问事经验与推荐以来，一直有很多版友请我分享有关竹苗与高屏
六堆客家庄地区的问事宫庙。
但是，受限于语言问题，以及客家庄普遍都在山区，路途与交通都比较不方便，其实我个人
对于客家庄地区的扶乩问事，一直以来都比较没有着墨。
其实，台湾有很多客家人都是“三声道”国语、台语与客语都能通晓，相当厉害。就算我们
到客家庄的庙宇扶乩问事，基本上庙方都会提供国语与台语的翻译服务。
另外，客家庄庙宇对于扶乩问事，基本上比较没有农历七月期间不能问事的禁忌，农历七月
期间一样有扶乩问事。所以，如果农历七月期间一样有问事需求的版友，也可以考虑到客家
庄庙宇问事。
以下就开始介绍：
1.南庄 狮头山劝化堂
主神：玉皇上帝、三圣恩主、三教教主
办事：不一定是哪位神明 扶鸾
时间：每周六下午1点（感谢C大提供最新资讯）
挂号：可以先致电预约，也可以到现场挂号
https://i.imgur.com/ejBMD88.jpg
https://i.imgur.com/yNIuYQB.jpg
2.头屋 鸣凤山云洞宫
主神：开台圣王、三圣恩主
办事：不一定是哪位神明 扶鸾
时间：每周日上午8点半
挂号：每周日上午7点开始现场挂号
https://i.imgur.com/83jmfjS.jpg
https://i.imgur.com/BCkPAwr.jpg
https://i.imgur.com/P2Z5Hri.jpg
https://i.imgur.com/8eXq6H2.jpg
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3.三义 三义关圣宫
主神：三圣恩主
办事：关圣帝君 起乩
时间：农历逢初二、十六晚上7点
挂号：可以先致电预约，也可以到现场挂号
https://i.imgur.com/C6eqCRy.jpg
https://i.imgur.com/S3pNc67.jpg
https://i.imgur.com/QtHuUCt.jpg
https://i.imgur.com/kKftpNP.jpg
4.竹东 竹东慈惠堂
主神：瑶池金母
办事：瑶池金母 扶鸾
时间：每周日上午9点
挂号：提前打电话预约
https://i.imgur.com/2dMB6Me.jpg
https://i.imgur.com/kBT3QIk.jpg
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大家可以发现，客家庄的问事，比较惯于使用鸾笔（桃笔）扶乩，也就是“扶鸾”。这主要
是因为鸾堂在清领时代兼有私塾的功能，在日治时代则兼具诗社与善堂的功能。透过扶鸾与
宣讲，向基层社会宣传儒教思想与伦理道德，教授识字与古典诗词，也透过扶鸾济世（客语
：开堂济世）给信徒医病、问卜，补足医疗资源的不足，并劝戒鸦片烟瘾。
不只是客家庄，绝大多数的鸾堂问事都有一个特性，便是信众不可以直接到乩身旁边讲自己
的问题，而是将单子写好，写得详细交给穿礼衣（道袍）的效劳生（鸾生），由效劳生代为
禀告，再将神明的指示与符令拿出来给信众。
所以，不只是在客家庄庙宇，只要是在鸾堂问事，我都会建议大家一定要把自己的问题写得
仔细，不要因为隐私或其他问题就写得太笼统，或是可以请柜台受付的效劳生帮你写。如果
一次要问好几个问题，最好是要分点，让效劳生比较好禀报，也让神明比较能仔细回答。
因为这都是庄头大庙，所以没有比较显著的强项，但是都各有特色。
如果是问身体的话，鸣凤山云洞宫会开药方（通常是要你看药签第几首），还会指示要你在
指定的日期来“回诊”；有时候则会指示要信众在指定的日期做“祈福”，供桌上那些象征
三官大帝的纸扎跟饼果，就是要“祈福”需要准备的。
就我个人所见，在竹苗一带的客家庄地区（新竹关西、新埔、芎林、竹东、横山、北埔；苗
栗头份、三湾、南庄、狮潭、造桥、苗栗市、西湖、头屋、大湖、三义、卓兰），几乎规模
比较大的庙宇，或是庄头大庙，基本上都会有药签，这在一定程度上反映出医疗资源的匮乏
与分配不均。
竹东慈惠堂则是母娘（瑶池金母）有时候会赐供品给有缘的信众，像我自己是拿到一个敬神
的豆沙包。
基本上，狮头山劝化堂、鸣凤山云洞宫与竹东慈惠堂，都是扶鸾写七言绝句（鸾诗、签诗）
给信众指示，鸣凤山云洞宫有时候则会直接指示要信众看《雷雨师一百首签》的哪一首。
三义关圣宫则是采用乩身，这以客家庄来说算是少见的，也就跟一般的乩身问事一样，是信
众可以直接到桌边跟神乩对话、沟通的。帝君讲得很详细，但都是一针见血的说重点。
以上四间是我个人所知，也认为是可以推荐给各位的，竹苗山线客家庄地区的扶乩问事，希
望有需求的版友可以参考、利用。有任何问题，都竭诚欢迎斧正、指教与讨论。
补充：
1.鸾堂问事，各有千秋与特色。但是，个人目前见过最有特色，也最为“神准”的，还是云
林斗南石龟溪“赞天宫感化堂”以姓名写出的藏头诗。
2.一般庙宇会在农历七月暂停问事，是因为担心神明动兵将会伤到好兄弟，触犯到普渡公；
所以，如果不是真的必要与紧急事件，基本上绝大多数宫庙都不会在农历七月期间开坛扶乩
问事…
…有些比较严谨的，还要先跟普渡公掷筊请示，跟普渡公“借路”。
3.很多人以为慈惠堂是灵山派，在我看来那是跟随社会发展，自然演变下的“结果”，详细
内容我以前也有专文讨论过，有兴趣者可自行爬文。慈惠堂与胜安宫本是“一祖、一庙之源
”，后来才因为人事与派系问题分裂成两间，从而出现“王母”与“金母”两个不同的神号
。
但是，无论是慈惠堂还是胜安宫，早期也都是以扶鸾的方式给信徒问事。慈惠堂以扶鸾出版
《瑶命皈盘真经》，胜安宫则是到目前一直都有扶鸾济世（台北南港的护国九天宫也有扶鸾
，问事是济公师父降乩）。所以，最原始与正宗形态的“母娘信仰”，是以扶鸾“飞鸾济世
”，再配合包含“牵亡”与“灵修”在内的其他法门。