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今天闲来无事，也是因应版友的来信，特定就本人的所知、所学与所见，以“薛府王爷”
为
核心，写一篇专文讨论“薛府王爷”信仰在台湾的源流与系统。
总的来说，王爷信仰在台湾，可以分为几个最主要的来源：
1.渡海来台
顾名思义，就是先民奉请神像、神位或香火来台奉祀，最常见的情况是“私厝落公”。原
本
是私人或宗族的“祖佛”，后来建庙。这种情况下，通常是有采乩身、观手轿或观四辇轿
（
四驾）行医救世，开始吸引宗族以外的信徒。
再者，宗族的祖佛，不一定会奉祀在一个固定的“公厅（祖厝）”中，有时候随着宗族在
各
地开枝散叶，四处发展，也会形成炉主制轮流奉祀的神明会。
诸如：六房妈、五股开台尊王、榴阳王十二使祖……等等
2.代巡王爷（王船信仰、代天巡狩）
这个就比较多元了，除了一般熟悉的“捡王船（王船“游地河”漂流靠岸）”以外，也有澎
湖、鹿港的“接代天巡狩”；云嘉海线（台西、口湖、东石、布袋）的“请客王（冲水路，
迎客王）”，或是东港、小琉球、南州、西港、佳里（萧垅）……等地的“做王船醮”。
这些形式，一般可以统称为“迎王”。
通过这种“迎王”形式请到王爷，通常不只一位，是有“姓氏组合”的，就像东港的大千岁
、二千岁……到五千岁、中军府。
而且，通常这种王爷，是有带“玉旨”的，本身就是“代天巡狩”。在“代天巡狩”任务圆
满后，通常会举行“送王”恭送他们回天缴旨，也就是“游天河（烧王船）”；或是把王船
放水流“游地河”。
“游地河”也就是台湾西部沿海地区“王船信仰”最主要的来源，因为福建沿海做王船醮放
走王船后，王船漂流过台湾海峡来到台湾靠岸，捡到王船的村落就要大拜拜，将王船迎请进
庄头的大庙奉祀，或是单独为“代巡王爷”建一间大庙。
另外，台湾也有很多王船，并非“代巡王爷”的王船，而是后来才专门为了祭拜而打造的“
永祀王船”。
福建沿海最主要举办王船醮典的庙宇，就是泉州的“泉郡富美宫”与“北石文兴宫”。因此
，“泉郡富美宫”的主神“萧府太傅（萧望之）”，会有“王爷总摄司”的尊号，等于所
有王爷、千岁神的总管。
“太子太傅”一职为皇帝与太子的老师，权力可比太师与丞相，萧望之在西汉时代，即为汉
元帝的帝师。因此，在鹿港的“宫后街富美宫”，尊称为“萧相国”。
3.后天成神
这可以参考我先前关于“为何神明都是古代人”的回应、讨论与整理，故在此不赘。
关于“薛府王爷”的信仰源流，在台湾主要可以分为“永安宫系统”、“代巡王爷”、“先
天宫系统”、 “马鸣山系统”与“凤凰殿系统”。
目前在台湾，“薛府王爷”主要以“渡海来台”与“代巡王爷”比较常见，所以通常都在
“姓氏组合”里面。
诸如：
温、萧、薛、朱、李、池、李、金、万 九府：
台中清水高美文兴宫
苏、刑、李、池、萧、薛、朱 七府：
苗栗竹南竹围保兴宫
白、李、沈、苏、薛 五府：
彰化北斗宝兴宫
朱、张、池、薛、吴 五府：
台中大肚牛埔永顺宫（牛埔王爷）
惠安官林宫五府千岁
萧、邢、薛、李、苏 五府：
彰化鹿港东石东兴宫
泉州清辉堂五府千岁
薛、金、朱、铁、秀 五府：
彰化鹿港泉州街集英宫
薛、卢、邢、苏、狄 五府：
云林台西五条港聚福宫
苏、池、李、薛、林 五府：
苗栗竹南中港社兴宫
李、邢、薛、朱、苏 五府：
彰化溪湖奉天宫慈惠堂（主神：瑶池金母）
雷、朱、薛、刑 四府：
苗栗竹南中港蕃社保安宫
张、金、池、薛 四府：
苗栗竹南海口明德宫
苗栗竹南后厝龙兴宫
杭州府四府大帝
薛、曾、周、李 四府：
台南安平万寿殿
台南安平杭州殿（分灵自万寿殿）
朱、苏、薛、池 四府：
苗栗后龙外埔吉兴宫
薛、李、池、朱 四府：
苗栗苗市西山隆顺宫（“西山王爷公”）
朱、薛、彭 三府：
台中大安南埔镇南宫
薛、邢、李 三府：
苗栗后龙湾宝龙云宫
薛、卢、侯 三府：
云林台西普令厝千岁府
云林台西菁埔薛安宫
薛、白、朱 三府：
彰化鹿港东势寮顺泰宫
苏、高、薛 三府：
彰化彰市西门西安宫
薛府三千岁：
高雄茄萣下茄萣奉延宫
高雄茄萣下茄萣庭兴宫
不过各位要注意，这里面有些“姓氏组合”并非“代巡王爷”那样，一开始就是那几位王爷
，而是“后来才形成”的“姓氏组合”。
在上述各“姓氏组合”当中，以海口明德宫、外埔吉兴宫、南埔镇南宫、高美文兴宫、安
平杭州殿与鹿港的为透过“迎王”或“捡王船”而来的“代巡王爷”。
https://i.imgur.com/eycqISW.jpg
https://i.imgur.com/sv3LaXZ.jpg
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另外，南埔镇南宫薛府王爷，又有降驾指导庄民抵御大甲溪水患的神蹟故事流传，一直为当
地人津津乐道。
https://i.imgur.com/Cw1k3bI.jpg
https://i.imgur.com/MYol8cW.jpg
其他的“姓氏组合”，应该都是原本有各自的私人、家族或庙宇奉祀，后来才集中到一间庙
宇奉祀。
如：
大肚牛埔永顺宫，是池王开基，后来才陆续有朱王、薛王与其他王爷。
https://i.imgur.com/VLm5EUc.jpg
https://i.imgur.com/zrgN3jy.jpg
台西普令厝千岁府与菁埔薛安宫，这两间可以算是“兄弟庙”。一开始在鹿港发迹的时候
是只有薛王，后来被迎请到台西后，才从马鸣山镇安宫请来卢王与侯王。所以，马鸣山的薛
王（薛千岁）是没有胡须的，普令厝的薛王则是有胡须的，而且形象上，比较接近鹿港永安
宫的造型。因而，我从这些特征，以及普令厝与菁埔的沿革史判断：普令厝千岁府与菁埔薛
安
宫，早期应该与鹿港永安宫有关。甚至，可能是从鹿港永安宫分灵出去的。
https://i.imgur.com/KiE3Cfz.jpg
我先前介绍鹿港永安宫的时候，我提到鹿港永安宫不只是全鹿港的“合港庙”，还是台湾的
“开台薛府王爷祖庙”，这是信而可征的。
不是“代巡王爷”，也不属于“马鸣山”与“凤凰殿”两大系统的薛府王爷，通常都是唐代
名将“薛仁贵”与正史上并不存在，在戏曲与小说中存在的“薛丁山”。
是“薛丁山”的薛王，以“高雄茄萣顺北宫”与“屏东东港镇灵宫”这两间的最知名，因为
镇灵宫目前降驾问事，都是以薛王为主。
基本上，就台湾而言，“单独薛王”基本上都是“薛仁贵”。以下这几间奉祀薛府王爷的庙
宇，其薛府王爷也是“薛仁贵”。
台中北区 台中顺兴宫
台中丰原 翁社万年宫
彰化大城 吴厝顺圣宫
嘉义东石 东石港先天宫 及其 分灵宫
目前就我所知，只有以下这两位“单独薛王”既非“薛仁贵”，也不是“薛丁山”。
彰化鹿港 车围圣神庙（主神：广泽尊王）
高雄茄萣 下茄萣奉延宫（薛府三千岁）
高雄茄萣 下茄萣庭兴宫（薛府三千岁）
东石港先天宫的“薛府王爷”，是先天宫“五年千岁”之一，是台湾相当重要的“代巡王爷
”信仰之一。
由此可见，“薛府王爷”，特别是“单独薛王”相较于其他强势的王爷信仰，奉祀的庙宇
是
比较少的。但是，鹿港永安宫作为“开台薛府王爷祖庙”的地位，却是无庸置疑的。
永安宫不只在时间上是“薛府王爷：薛仁贵”在台湾最早的庙宇，在清领时期，是驻鹿港
水
师官兵与泉郊船头行（特别是全鹿港最大的船头行：日茂行）的信仰中心，又因为获得鹿
港
八郊共同奉祀的“曾大老爷”被奉祀于永安宫。
因而，永安宫因为特殊的历史背景，成为与旧祖宫（鹿港天后宫）、新祖宫（敕建天后宫
）
、龙山寺与地藏王庙地位相同，获得全鹿港共同崇祀的“合港庙”，以及全台湾“薛府王
爷
：薛仁贵”的“开台祖庙”。
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澎湖湖西林投凤凰殿的“万、薛、池 三府千岁”，则是澎湖最主要的薛王信仰，台湾本
岛
只要是“澎湖庙”有奉祀薛王的，基本上都是跟林投凤凰殿有分灵、传承的关系存在。
按照林投凤凰殿的沿革记载，虽然是以万府王爷为首，但最得到发挥的，则是薛府王爷。
在
台湾本岛也是如此，在台湾本岛的凤凰殿分灵庙宇，基本上也都是薛府王爷在发挥。
https://i.imgur.com/r4JQCN4.jpg
https://i.imgur.com/I4BfszE.jpg
图为林投凤凰殿在台分灵，三重思文坛的万、薛、池三府。
有关于马鸣山的“薛千岁”，网络上已经有很多资料，故而在此也不再赘述。不过，以马
鸣
山的分灵宫，特别是在北部，以薛千岁开基者，其实不少。
嘉义东石 四股农安宫
台北松山 松山奉天宫
台北松山 五分埔进安宫
新北芦洲 芦洲奉安宫
新北三重 三重南天宫
新北土城 土城震安宫
上述这些北部主要的马鸣山五年千岁分灵宫，皆是由薛千岁开基，或是薛千岁是最早被请
到
北部发挥的神尊之一。但是，马鸣山五年王的分灵庙宇，就我个人的观察，有一个特征：
“
在比较有基础，甚至是建庙后，通常会把12位王爷全部雕刻分灵”。
板桥镇发宫为罗千岁开基
树林镇南宫为卢千岁开基
北巡全安宫、三重镇重宫为侯千岁开基
这三间也是北部比较知名、重要的五年王分灵庙宇。
这篇是我的初试啼声之作，还望大家不吝指教、讨论与斧正。以后除了继续介绍、推荐问
事
宫庙，或是学一些民间信仰的学术性讨论以外，我也会开始写一些王爷神的介绍，介绍大
家
认识更多台湾“彼此不同，但姓氏一样”的王爷神。
希望大家多多指教、讨论。