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先跟大家抱个歉，我的产量一直不大固定，因为我不熟悉的议题还是很多。不过，有关于这
个议题，基本上延续我另外一篇讨论。这里可以稍作一些补充与讨论。
最近可以讨论的宗教议题很多，不只有龙山寺禁止烧香再次引发的“金香议题”，当然也有
防疫政策与信仰传统的冲突。这些问题的根本，在我看来都是“宗教传统”与“现代性（mo
dernity）”的“冲突”与“碰撞”。
也就是说，我想我们需要思考的是，如何让“宗教传统”与“现代性”相互涵化与融合，让
“传统文化”与“传统价值”在“现代社会”中得到“重生”与“再生”。而非一昧的将“
传统文化”视为“腐朽”，抑或是将“现代文化”视为“违逆传统”，这都无济于事，无益
于讨论。
以下，开始进入今天的正题……原则上是我另外一篇文章(1/23发表的那篇)的延伸，有兴趣
者可以自行回顾。那篇主要是有关于“宫庙”与“地方头人”的讨论。
庙董，抑或是一间宫庙的委员监事等等，从来都只是负责一间庙宇的日常运作与行政庶务，
甚至于是“价高者得”或“血缘者得”，要能够成为“信徒代表”，从而取得参选管理委员
会的资格。
如何成为“信徒代表”，这是一个当前宗教法规从未写明，因而造成“法律漏洞”的地方。
但是，原则上这都是看重血缘关系，抑或是“捐纳”，也就是出钱换取。
而所谓的宗教领袖，必需要能够针对宗教的教义与经典有“解释权”，甚至是能够按照自己
的诠释去“定义”一个宗教的教义。是故，在我看来，在华人宗教当中，除了诸如：一贯道
、天德教、天帝教、玄门真宗这些属于“新兴宗教”，基本上是完全没有“宗教领袖”存在
的，因为连一个明确的“教派”、“教团”都没有，更没有一个人掌握对教义的解释权。
就连所谓的“嗣汉天师”在帝制时代也必需要受到皇帝的“册封”，其继承天师职位的合法
性才能够成立，如果没有皇帝颁布圣旨册封，一切都是“不法”。
当前的天师嗣位争议，问题就是在于当前已经是政教分离的政治体制，故而政府不大可能再
直接干预宗教事务，抑或是树立一个“国教”。另外一方面，我想也是天师嗣位，世代传承
这种重视血缘传承的封建体制，其实已经不大能够适应现代强调政教分离的社会。
所以，在我看来，所谓的“嗣汉天师”也不能算是道教或民间信仰的“宗教领袖”。因为道
教与民间信仰必需要为政治与皇权服务，需要听命于皇权，所有关于宗教的最终解释权（终
局裁判权），仍必需取决于“皇帝”。是故，按照这种政治与宗教相结合的封建体制来看，
所谓“道教”，抑或是“华人宗教”的“宗教领袖”，从来都只有帝制时代的“皇帝”与“
皇权”。就算嗣汉天师得以“永掌天下道教事”，那也是1390年（洪武23年）明太祖朱元璋
敕封给第42代天师的特许权。若没有“皇帝”与“皇权”的授予，嗣汉天师也不会有这样的
特殊地位。
至于所谓的庙董，我前面有提到，泰半是“价高者得”或“血缘者得”。不只是在乡村地区
，城市亦然，看重的还是你跟这间宫庙的管理人事，是否有血缘关系存在（比如说：你的祖
父，父亲是董事、委员）。透过这种血缘关系，泰半可以让一个人快速融入宫庙的人际互动
，进而进入管理人事。
至于“价高者得”的意思，我想这大家应该都清楚。以下，我来跟大家介绍：
台湾目前有这几间大庙，是因为当地出了财团大老板，或是财团大老板在创业的时候，有向
神明许愿将来要给祂盖庙，所以才盖了大庙：
宜兰头城头城唤醒堂 （王灵天君，前县长卢缵祥）
台大大同大龙峒觉修宫（孚佑帝君，元大金控董事陈忠源、万应白花油颜福成）
台北中山大直剑潭古寺（观音佛祖，鹿港辜家辜显荣）
台北文山木栅指南宫 （孚佑帝君，歌林工业高忠信、高超文父子）
台北万华台北天后宫（天上圣母，元大金控董娘杜丽庄）
新北石门十八王公庙 （十八王公，旺中集团蔡衍明）
新北三重三重宏圣宫 （天上圣母，英业达集团叶国一）
新北芦洲芦洲涌莲寺 （观音佛祖，宏泰人寿林堉璘，自由时报林荣三，三重帮宏国财阀
林家）
新北三峡金光明禅寺 （三圣佛祖，住商不动产吴耀焜）
新北五股台北贺圣宫 （玄天上帝，丽宝财阀吴宝田）
新北土城土城顺圣宫 （关圣帝君，前立委卢嘉辰）
新北淡水行天武圣宫 （关圣帝君，鸿海集团郭台铭）
新北淡水淡水正兴宫 （孚佑帝君，淡水一信吕子昌，前立委吕孙绫，淡水吕厝宗族）
台中清水清水协兴坛 （李府千岁，协羽工业蔡添寿）
台中清水清彩云天宫 （延女仙姑，国泰金控蔡辰男）
南投埔里宝湖宫天地堂（地母娘娘，宏碁电脑施振荣）
南投竹山三块厝兴天宫（玄天上帝，前议长何胜丰）
彰化大村美港赐福宫 （天上圣母，正新轮胎罗结）
台南学甲新芳庆安宫 （张公法主，统一集团高清愿）
台南北门二重港仁安宫（李府千岁，台南纺织侯雨利，台南帮南纺财阀侯家）
台南麻豆麻豆口水仙府（水仙尊王，炳翰制药李和顺）
台南中西开基共善堂 （邢府千岁，好帝一食品刘来钦）
台南中西帆寮慈荫亭 （观音佛祖，好帝一食品刘来钦、刘贞秀（刘来钦的长女））
台南南区豁落院仁慈堂（王天君，台矩生技陈东亮）
高雄凤山五甲龙成宫 （天上圣母，杰祥渔业蔡利雄）
高雄鼓山鼓山大义宫 （关圣帝君，稳发渔业谢龙隐）（分灵自澎湖西屿大义宫）
高雄苓雅意诚堂关帝庙（关圣帝君，高雄陈家陈中和，南和兴财阀陈启清）
高雄前镇明善天道院 （关圣帝君，南和兴财阀陈启川）（分灵自意诚堂）
高雄前金万兴宫祖师庙（清水祖师，现任议长许昆源）
高雄左营启明堂春秋阁（关圣帝君，中兴银行王玉云）
高雄大树东照山关帝庙（关圣帝君，唐荣铁工厂唐传宗）
高雄前镇戏狮甲广济宫（保生大帝，现任议员吴铭赐）
屏东东港东南宫刘部堂（刘府千岁，千越加油站许振生）
屏东枋寮枫港德隆宫 （五府千岁，海霸王集团庄荣德）
澎湖西屿竹篙湾大义宫（关圣帝君，稳发渔业谢龙隐）
林义守（义联集团）、张荣发（长荣财阀）则是一贯道的虔诚道亲（信众）。
好帝一食品，就是“牛头牌”沙茶酱，创始人刘来钦是1949年跟随国民党政府来台的潮州籍
军人。台南的帆寮慈荫亭，迄今仍由其长女，现任好帝一食品董座的刘贞秀担任主委。
至于南鲲鯓代天府（南纺侯贤逊）、大甲镇澜宫（颜清标）、淡水祖师庙（吕子昌）、北港
朝天宫（曾蔡美佐，蔡咏锝）跟新港奉天宫（何达煌）……那是在他们执掌之前，该庙宇本
身就已经是当地，甚至是全国性的大庙……所以不列入。
海霸王的庄荣德，跟他一起创业的伙伴，是蔡英文的爸爸蔡洁生，当年的屏东首富。迄今，
蔡英文的长兄蔡瀛南仍是海霸王的大老板之一。
日月光半导体则是佛光山建设“佛陀纪念馆”，以及协助佛光山发展“佛教兴学（百万人兴
学），佛光大学与南华大学”与“海外弘教”最大的“檀越（施主，功德主）”之一。
芦洲涌莲寺……其实是台湾企业界所谓“三重帮林家（宏国财阀）”主持的庙宇，本身也是
三重芦洲（三重埔、和尚洲）公认的“大境主”。
三重帮最具代表性的财团，就是：
宏国建设（林堉琪，大哥）
宏泰人寿（林堉璘，二哥，也是前涌莲寺董事长）
联邦银行（林荣三，么弟）
自由时报（林荣三，么弟）
这些企业，也就是他们三兄弟之间，都是透过“交叉持股”与“海外银行帐户”维持“兄弟
共治”
这是华人企业“兄弟共治”文化的重要现象，除了三重帮林家以外
新光金控吴家
国泰富邦蔡家
顶新味全魏家
长荣财阀张家
这些知名的“财阀家族”，都是透过这样的方式维持“兄弟共治”，很巧妙的是……兄弟分
家后的交际，泰半会出现在“宗教场合”。
就自宋代以来“贾儒”与“以商弘道”的新儒家观念来看，“造桥”、“铺路”、“陈情”
、“辅政”、“兴学”与“盖庙”成为这个儒教社会赋予“商人”重要的社会责任……这种
观念迄今仍深植在台湾传统社会当中。
以上，欢迎大家不吝交流讨论。
附上炳翰制药财团（前台南县立委李和顺）的总部与庙宇的照片。
https://i.imgur.com/lxPIl25.jpg
https://i.imgur.com/C3ac7AE.jpg
https://i.imgur.com/XUOk4nt.jpg