【浅谈宫庙组织学】
这个问题，很多人来找我讨论。
我简单讨论一下我这些年所见。
很多人不敢相信，所谓的“董事长”与“主任委员”其实就是“虚位元首”，泰半就是只
负责出钱，管理委员会跟信徒代表大会做主持、祭典活动或政治人物、交陪友宫参访时来
露个脸，平时是根本没有影响力的。就连政党与地方派系操作选战动员跟固桩，有些时候
也不见得会找主委、董座帮忙，这里我稍微就我的田调与工作经验，浅谈一下“宫庙组织
学”。
总的来说，一间宫庙犹如一间科层化管理的企业公司，拥有最终决定权的是“董事会”而
非“董事长”，就一个典型的华人企业来说，董事长泰半是创业者的家族子孙，泰半平时
不大管事。真正了解一间公司人事运作与优劣势的，其实是从基层员工一路升迁上来，或
是跟着创始人一起打下基业的“老臣”，也就是“总经理”。
一间宫庙亦然如此，真正掌控宫庙日常运作与社区关系的，其实是“总干事”。因为总干
事等同于总经理，平时综理宫庙上下大小事项的运作。
我从事宫庙调研至今五年，很少遇到一位“主委”会亲力亲为过问所有大小事务。除非像
是有些宫庙的主委有领宫庙薪水，平时都要去庙里上班。
我很常见到：
一间宫庙的主委（董事长）平常很少出现在庙里，甚至是根本不住在宫庙所在的县市乡镇
，就是俗称的“出外子弟”；有的本身是台商，平时都住在中国大陆，过年或特殊情况才
会回来。但是，每当需要捐钱的时候，他们一定会带头捐大钱。
像我之前跑田调有遇到过：
新北三芝有间宫庙，拜五恩主的，前主委住在温哥华，没错，加拿大那个温哥华
台南盐水有间宫庙，拜大圣爷的，主委住在板桥
高雄前镇有间宫庙，拜包公祖的，主委是台商住在上海
高雄大寮有间宫庙，拜鲲鯓王的，主委住在北医大附近
离岛更不用说，有很多庙宇的主委，平时都住在台湾……
澎湖人的话，高雄盐埕区最多
马祖人的话，桃园八德最多
平时只有总干事、乩童（主持）跟庙祝才会在庙里，这些“主委”都是有事或过年专程才
会回去庙里
我就一般情况来说：
一间宫庙，平时除了负责顾庙的庙祝（庙公庙婆）跟处理行政庶务的会计以外，就是总干
事才会出现在庙里。
若是组织比较健全的庙宇，则会有“祭典活动”、“总务（庙务）”、“财务”、“营缮
”、“摄影”、“美宣”、“公关”、“慈善”、“诵经”……等等这些“职务编组”，
这些“组长”犹如公司各部门的“经理”，他们有些平时也会出现在庙里，但通常要过年
、祭典、进香或活动才可能会全部到齐。
若是有固定时间扶乩问事的庙宇，则会有“乩童（乩身、正鸾生）”、“桌头（文案、师
爷、笔生、文生）”、“轿脚（轿将）”……在鹿港、台南、高屏、澎湖、金门的庙宇还
会有“红头师公（法师）”。这些人泰半也是平时都会出现在庙里，特别是扶乩问事的时
间一定都会在。
若是有阵头、北管（八音）、南管（御前清客、天子门生）与轿班组织的庙宇，也会有相
应的职务编组。不过，有些这种宫庙“年轻人”会比较多……说穿了很多就是“屁孩”。
所以，主委（董事长）通常可能是宫庙里面最富裕，事业做最大的人，但他未必是最有力
，最了解宫庙日常运作的人。至少，就我调研所见……最有力，最了解宫庙日常运作的人
，无非是“总干事”与“乩童”，甚至是“庙祝”。
“乩童（乩身）”的产生，需要一套“训练（训乩）”达致“天人合一”的过程，我在本
版已经另有专文讨论，在此不赘。
“总干事”的产生，与管理委员会人事一样，需要透过信徒代表大会选举产生。就我所见
，泰半会推举宫庙及其祭祀圈内最“有力”的人士担任。他未必是家境最富裕的，但必定
是最有号召与动员力，抑或是最了解宫庙组织运作，最有实务经验的人，……有些甚至是
会有“黑社会”与“地方组织”背景。
因为“总干事”这个职务，必需要具备一定的“号召力”与“管人经验”，至少要能够在
祭典活动或政治人物参访时叫出一批人来当“水脚仔（帮忙）”或“捧场”。
很多时候，主委的在宫庙的资历，未必会比这些“事务官”来得资深，甚至很多时候还必
需听从这些“办事人员”的意见。
选战动员亦然如此，真正在执行的，往往是那些总干事、乩童、桌头与庙祝，未必是那些
“名义上的法人最高代表”。因为他们的身份，使得他们在地方社会中，往往有一个比较
特殊的位置与发言权。
能够当上具有委员会选举与被选举资格的“信徒代表”，往往是有“亲缘关系”抑或是花
了很多钱“捐纳”。是故，能够担当这些职位，往往就是个人在地方社会当中，“有钱”
、“有权”与“有力”的象征。又因为台湾社会的开发历程使然，使得“宫庙”在地方社
会当中往往有一种“神圣”与“至高”的地位，其社会功能与信仰功能是不可分开讨论的
。
因此，在政党从事选战动员或社会关系的运作中，这些宫庙主事者，往往都会有相应的“
回扣”与“油水”。这一切的背后，说白了就是所谓的“桩脚”、“地方派系”、“地方
头人”与“宫庙政治”是如何产生的。
当然，我说的这些，这一切都有例外。
现今很多庙祝，其实都是招聘一些独居老人，负责打杂与顾庙，平时就住在庙里，未必是
所谓的“社区耆老”。
有些宫庙的董事会、管理委员会人事，会透过“掷公筊”或“问公事（扶乩）”，请神明
“裁决”……这就会产生相应的“例外”。信徒大会只是负责“鼓掌通过”已经由扶乩产
生的人事案，也只是为了符合现行宗教法规产生管理人事。
据我所知：高雄意诚堂、大寮包公庙跟斗六南圣宫的管理委员会人事，好像就是透过扶乩
产生
的。
另外，现在很多规模比较小，比较没有政治与社区影响力的小型宫庙，“高龄化”已经非
常严重，有年轻人愿意去参与，他们就会很高兴。
所以，你们会发现为何现在有很多小型宫庙，几乎都变成“屁孩聚集地”。这些屁孩未必
跟阵头有关，只是你看他们的行为作风、言行举止，就会觉得他们是“屁孩”……而且他
们泰半都聚集在Dcard灵异版上。（这也是为何我极度讨厌那个地方）
我相信大家唸大学的时候，多少玩过（或接触过）一点“系学会”。现在很多高龄化严重
，或是根本没有社区影响力，平时没有香火（没有固定香客）的小型宫庙，管委会的组织
跟动员力，比大学科系的系学会还要差，这也连带对整间宫庙的整体管理造成不良影响，
陷入一种没有香火的“恶性循环”。这也就造成“屁孩”的崛起。
……以上，就是我长年从事调研，甚至本身有担任“宫庙办事人员”两年的经验，我总结
下来的“宫庙组织学”。
真正有力者，真正有实际影响力者，泰半不是名义上的最高首长与代表取缔役，也就是主
委、董事长；而是最为“政通人和”的总经理，也就是总干事，抑或是掌控扶乩能力与权
力，作为“神明代言人”的“乩童”。
回到你所讨论的问题：“主委是否有领薪水”？
我的回答是：
未必，这要视乎那间宫庙是否有要求他的主委“专任主委”，平时要到庙里上班。
但是，总干事、庙祝、会计，甚至是扶乩办事的乩童，很多是有领宫庙薪水的，真正“有
力”的，真正负责宫庙日常运作的也是他们。
…………以下为注释：
1：
所谓的“红头师公”是台湾民间信仰对“法师”的总称，其实依据流派的不同，可以
粗略分为“红头（闾山）”、“黑头（普庵）”、“黄头（澎湖）”、“鹿港”跟“金门
”五个流派。在鹿港、高屏、澎湖跟金门的庙宇，特别是乡村庙宇，泰半一定会有“法师
”。这些地方非常重视乩童与仪式传统，认为乩童一定要有法师训练，经过法师与村民的
共同认证才是一位合格的乩童。平时要请神明扶乩，一定要有法师敲锣打鼓，念咒文请神
。
2：
台语俗谚有道是：“一个乩童，一个桌头”意即两个人一搭一唱。这是因为乩童起乩
时，泰半需要有桌头在旁边翻译，向信徒解释神明的意思。抑或是“看佛字”，看扶乩在
桌上写出来的字。“桌头”是一个总称，依据地方风俗有不同的称呼：高屏地区称为“文
案”、嘉南地区称为“文生”、金门称为“师爷”。
通常我们对“乩童”也会有“宫主”、“主持”、“主事”、“执事”或“代言人”这样
的雅称，因为“乩童”与“童乩”在闽南语的语境，其实多少带有一点“蔑视”与“贬抑
”的意味。
不是每间宫庙都有自己的诵经团，有些会花钱请外面佛寺的职业诵经团。但是，原则上在
台北，每间叫得出名字的大庙，都已经有自己的诵经团，初一十五跟神明圣诞诵经祝寿。
……所以，本人每年点光明灯安太岁，也会以是否有“定期帮点灯信徒诵经消灾”这点作
为参考依据之一。
3：
当宫庙的会计小姐，其实是很累的工作，因为她不只是要做会计，还要处理行政庶务，还
要跟总机小姐一样接电话跟传真……有的还要负责管理脸书粉丝团。
如果宫庙发生偷窃或破坏事件，管委会通常第一个找会计跟庙祝究责，因为他们平常都要
在庙里“上班”。总干事还不一定（有些会有些不会），乩童更不用说，不是每间庙都有
。
过年期间，会计通常不大能放假，因为要处理信众点光明灯、安太岁、添油香的事项。也
不是每间庙的经营与事业规模都大到要有专门的“柜台人员”负责“受付”与“接待”。
所以，现在多数宫庙，过年期间会要求董监事、委员跟信徒代表去轮班，处理点灯收款事
项，让会计跟庙祝放假休息。
4：
至于宫庙的脸书粉丝团，最常见的是庙里的年轻人在经营，未必是跟阵头有关，我有
遇过宫庙粉丝团小编，是主委或总干事的儿子。另外也有好几种情况：
（1）：非官方粉丝团：
未必是跟宫庙管理委员会有直接关系的人创的，泰半是社区当地的热心信徒用来宣传与纪
录庙宇的活动。
（2）：半官方粉丝团：
通常是宫庙的“志工团”、“轿班团”或“阵头团”创的粉丝团，平时未必直接受到宫庙
管理委员会节制。有些性质跟“非官方粉丝团”一样，也有一些是专门用来宣传阵头、出
轿……等各种“牙闹热”祭典活动事务。
也有一些是宫庙内部的委员、董监事、总干事、信徒代表自己创设经营的。毕竟“宫庙高
龄化”几乎已经是常态，有在用脸书的中高年人虽然越来越多，但会不会经营粉丝团又是
另一回事……所以，也有一些粉丝团是宫庙委员在管委会不知道（或没意见）的情况下自
己创的
上述的两种情况，通常粉丝团会特别注明：“本粉丝团与庙方管理委员会无关”或“以上
活动为小编自己办理，请勿打扰庙方管理委员会”。
（3）：官方粉丝团：
原则上都是宫庙的会计在负责经营的，因为会计在庙里的办公室才有电脑，有时候会有专
门的“公关组”管理。如果是有“摄影师”与“摄影组”的庙宇，则通常也会参与粉丝团
经营管理。甚至有些时候，宫庙主委跟总干事会亲自参与粉丝团的管理。（高雄意诚堂就
是主委、总干事跟乩童都是小编之一）。
之后再来谈谈一些更细部的东西，或是一些宫庙田调实务操作，还有扶乩的东西。
附图是我上周回访的树林彭厝镇安宫，宫庙主委正在请教主神邢府王爷庙宇管理的相关事
务，
以及过年活动的事项安排，庙宇事务处理完，才会开始办理信徒的疑难杂症与问事。
https://i.imgur.com/pbBwtEF.jpg
https://i.imgur.com/VAn7qI2.jpg