之前的讨论串里CBRRR大有提到关于土城迎回王船及五王说因受邀来帮赞鹿耳门妈的事有
无纪录留下来
这两天我刚好看到了一则民国3年（1914），也就是捡到王船的隔年，有报纸针对土城迎
回王船的事情做了报导，我拿出来跟大家分享
https://i.imgur.com/RFJdwXp.jpg
大意就是去年(1913)时有一艘王船不知道从哪里漂来，村民时常在夜晚看见船上灯火通明
然后有一天有五王采一村民发乩，言其为船中的五王，受湄洲圣母要求，要来此重新盖起
鹿
被萧垄支厅的长官听到，斥为无稽，本欲将船火化，但是发生一些异事而作罢
然后在民国三年(1914)时选定了距旧庙约半里之地准备动工
这个报导是发表于1914年，当时鹿耳门妈尚未迎回，保安宫亦未建
土城还没加入西港香，当然正统之争此时也仍未发生
可见该说法为迎回王船时即有，并非坊间所言乃为迎妈祖、易主神、改庙名所为之举

这资料很珍贵

有考据资料，给推

有报纸完整版吗？

我手上没有，应该要找日日新报

这也是我原本想po的资料之一 原本想说算了 想不到gn大还是放上来了XDD不过其中应该漏掉三推三进的部分还有 土城那时很穷困 角头大老们也很铁齿 原先是不采信生乩之词 后来观柴座三妈的手轿 柴座三妈震怒指称五王受妈祖之邀 理应即刻迎请上岸并择日设七朝王醮 并立即临建供奉之处所 这才迎上岸 并着手拟建保安宫

如果有这篇 那等于是结案了

这是大正3年8月27台湾日日新报的文章，可以在网络数据库查查看是否为真实。但是要学网或图书馆网域才能免费借阅

除了开基妈在妈宫外其他旧鹿耳门神像在海安宫，柴座三妈应该是土城仔的私佛，观手轿指示的

就我所知 五角头妈 铜座 柴座 三尊都是古天后宫的神尊 寄祀海安宫时期 铜座亦请于海安宫 五角头妈五角头轮祀 柴座郑仔寮留祀 我想如为私佛落公 应该无法担当分灵神尊之大任(自保安宫以来分灵神尊几乎都为柴座三妈)

请问五王是？

民国2年由泉州富美宫飘来之王船上的五王严格来讲应该是七王

所以现在的分灵妈祖都是以武馆三妈为灵吗？

我爸说保安宫时期五角头妈 铜座 柴座 甚至大尊的只要经过掷筊同意都可分灵 但后面开始大量后就以柴座为主了 现在见到近4.50年的分灵应该9成以上的都是分自柴座三妈 但其中也有些要求特别分铜座或五角头妈的 不过应是极少数

是日文版的台湾日日新报吗台湾日日新报汉文版1911年就停刊了

1911年11月，废除《汉文台湾日日新报》，恢复为日文版中加两页汉文版，直到1937年4月汉文版才被全面废除。 from-维基百科

是的，在数据库里面找到了但是pdf档不知道怎么放上来，1914/08/27 D06版

直接截图传？

http://140.112.115.15/ddn/ttswork/_T1.pdf应该能看吧(?)

可以 感谢J大