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新闻内容：蔡承甫／汝等孤魂来受纳：一个小道士的焚化炉历险记
汝等孤魂众，道官施汝供，一粒变河沙，本处孤魂来受纳。汝等孤魂众，道官施汝供，二粒变河沙，本处孤魂来受纳。汝等孤魂众，道官施汝供，三粒变河沙，本处孤魂来受纳。好去好去相逢不下马，各自奔前程。
强而有力的奉旨砸落，抽掉所有的香枝香脚，响亮的鞭炮声响起，散孤仪式完成，象征普度仪式告竣，吁示此处的所有孤魂亡灵，吃饱喝足拿了纸钱，不可滋生是非往该去的地方去。召孤祀孤散孤，这样的场景，在农历七月的每日下午，周而复始地上演。流动的道士和尚一次次的唱念度亡的经文，内容不免劝请各种亡灵孤魂，放下心中的执著而超生乐土；流动的孤魂也一次次的被召请，然后大吃一顿。
然而，是不是真的超度不可得知，毕竟七月那么长，也许祂们正听到他处的召唤，而前往下一个会场。但这天似乎有点不一样，农历的七月廿九日，再过几个小时，祂们即将回到另一个世界。随着天色渐晚，熟悉击打奉旨的声音响起，我手上紧捏着要给祂们带走的“包仔香”；今天由我负责送他们一程，却也是令我震撼至极的一段路。
我不确定这些亡灵孤魂吃饱没有，是不是真的超度，甚至，祂们接下来会到哪里，我都不确定。但我可以肯定的是，祂必须先到一个地方：那就是“垃圾焚化场”。
这几年大台北地区，积极推行集中焚烧的政策，鼓励各大庙宇将七月中元普度超度的纸钱、糊纸神像房子，送到焚化炉，通过集中焚烧，达到环保的目的。每年的六月底，更请来仪式专家“净炉张榜”，告诉大家，来这边烧是有城隍爷作主，祂们一样是可以收到纸钱。进了焚化炉园区，两旁的植株扶苏蓊绿，很难看出这里是处理垃圾的地方；唯独巨大烟囱，让我确定没有走错。
车子停了下来，手上的“包仔香”散发著淡淡的清香，扑鼻而来的是浓烈的酸臭腐烂的厨余味道。走进焚化厂，刺眼的探照灯打得明亮，各种机械运作所发出的声音，轰隆作响。远方艳红的灯光与这个地方显得格格不入，神龛上供奉著观音土地公与地藏王菩萨，一旁则贴著象征执政方推行此项活动的榜文。斗大红字的写着“虔诚祈愿，承斯善利统申回向，祈沛吉祥推动圆满，风调雨顺国泰民安，国运昌隆经济发展”置放金纸的时间很长，我四处探索著这处孤魂亡灵们的中继站。
这天是农历七月的最后一天，编号一到十的焚化匝口一字排开，大概有五个匝口堆放待焚的各色纸钱，如更衣小银纸莲花，财宝箱法船普度旗，其中混杂着天金大百寿金特别显眼。扣除置放纸钱的地方，其他匝口有的垃圾，有的堆肥；整叠的纸钱，或多或少的吸收这些废弃物所产生的汁液，脏污不堪，显示置放过程不够谨慎，导致纸钱散落一地。一台推土机铲起一堆纸钱，工作人员说，要将这些纸钱运至“有净过”的炉子焚烧。
此时，一支沾黏色纸的竹枝吸引着我的目光，定睛一看是一间不折不扣的纸屋残骸。这种在普度仪式中，用来作为鬼魂休憩之处的糊纸屋，到了焚化炉难逃变成断垣残壁的恐怖景象。此景不免让我想起，近年农历七月台北街头出现的“大士爷等车”奇观。
大士爷是普度时用来镇压管理鬼魂的神灵，通常都是用纸糊的方式呈现，普度仪式结束要举行“送大士”将祂焚化，除了恭送祂离开，同时也表示鬼魂吃饱离开境域。但因为集中焚烧的缘故，越来越多庙宇社区在普度结束，必须将大士爷运送至焚化炉，导致近年来，普度结束大家将祭品收拾返家，而大士爷依然伫在在路边，等待环保局“资源回收车”将祂载走的奇观。今天亲眼目睹纸屋的下场，不免想起在路边等车的大士爷，来到这里是否威风尽失，宛如垃圾一般，等待焚烧完成。
我被告知纸钱卸货完毕，披上道服，将包子香上依然袅袅轻烟弄熄——因为焚化炉人员说，时常有未熄的香枝导致纸钱自燃，他们还要对纸钱洒水灭火。我走进焚化炉的最后一道防线，从空中而来的鹰爪夹起一盒盒的纸钱。盒子破裂而洒落的纸张，与秋日的落叶不谋而合，恰如深秋尽落得满地黄花那般悲壮，地上脏污的不止是金银纸，还有信徒虔诚祭祀的心。手中摇铃缓缓摇响，洒落碗中净水，唱上一段度亡的经文，道法广大，我也只能送大家到这里。步出焚化炉时天已黑，还有很多纸钱来不及烧。再过几小时祂们的假期就要结束了，混在堆肥中的，沾黏在地板上的，应该
是来不及也不想带走了吧。
车子驶离，我脑中不断响起刚唱诵的经文。普度与超荐，无非是希望鬼魂亡灵离苦得乐；然而，我刚所经历的场景，带往的或许只是另一个炎热脏污的地狱场景。
文：蔡承甫，政治大学宗教学系硕士生