实在无言到极点,但首先要肯定你整理资料的用心。不过看到你的想法,我想你大概
走错方向了,当然,我想你最主要的目的是要整理神明的KPI指数吧。
虽然说功利主义一直是民间信仰的主要部分,诸如求财、求姻缘、求乱七八糟的。但
玩到差不多想用KPI的方式,某程度也值得赞叹了。不过这显然是某种都市人的想法,你找
的问事方式也是这一、二十年来借由媒体兴起的新兴潮流,像什么元辰宫、通乐人(有分通
马桶跟通水管的),这也非传统民间信仰的范围,这板上的大众应该传统派居多。
就算通乐人怎么畅通灵山怎么畅销,现今台湾大部分庙宇仍是以传统的问事方式为主
,这点如果不离开台北大概都不知道。传统的问事方式仍是地方宫庙以扶乩、手轿、掷筊
为准,风格绝对不是像元辰宫那整种催眠或是通乐人的信口雌黄。民间信仰问事的内容五
花八门,从家里母猪不生到失眠、夫妻吵架、家庭摆设、卡到阴无所不包、你认为的改运
求财、求姻缘、求健康只是其中的一小部分。
问事接触久了,你就会理解一件事,神明不见得人人祂都有义务责任要帮忙,也不是
你捐钱做什么善事祂就会帮你。神明帮人大概几种原则:缘分、关系、善行。民间信仰的
神明不是佛教观念那种人人好、要慈悲的概念,民间信仰的神明各有其个性,例如妈祖慈
悲、王爷暴躁、土地公温和。所以神明也对某些和祂性格或跟祂有特殊姻缘的人特别照顾
。像强者我朋友,刑府五千岁算严厉急躁的,但遇到我朋友总是特别宽容一下,这就是神
明缘。
在讲关系,神明救世也需要人才能成就,半也人半也神。如果你愿意护持祂,祂同样
也会特别看护你。例如每个地区的神明一定以祂境内的信徒为最优先,毕竟这是祂的领土
、祂的子民。我曾经看过一个例子,某次带朋友去东港某庙参拜,刚好他们要开始问公事
,所以也开放给旁人顺便问事。我这朋友去想问考试运,但难得回来的主神马上跟桌头说
了,非本庙孪生,吾所助有限。但桌头跟旁人一直跟神明说,对方远道而来,主公还是稍
稍帮忙。最后求情之下,主神还是开了符令要他考前带着回来庙里烧香,考试时带着。算
给安慰奖。虽然看似不合理,但对方最后也忘了神明的嘱托,考前也没再回来跟神明烧香
,就当一般幸运符。我想神明就是看穿这一点,一开始就不想积极帮忙。而这朋友,后来
获得另一尊神明的庇佑,后来考试顺利通过。
再说善事,说真的,神明要你捐钱做善事是要渡人,祂要你自己累积善行好修行,你
要不要做善事跟祂要不要帮你其实根本是两回事。当然善行多的人比较容易被祂们欣赏没
错,但帮不帮完全就是上面那两点。
曾经看过一篇故事,某家里池王爷一度兴盛,但因为种种原因最后只剩作者的阿嬷仍
愿意相信池王爷,最后阿嬷过世了,许久不曾降驾的池王爷又降驾了。阿嬷生前说过:我
不要去佛祖那,我要在王爷身边帮忙。因为这句话,池王降驾,就是要带这虔诚的信女一
路好走。
三只香拜久了,其实后来会发现,我们拜的不是求什么,拜的是一份感情,跟着那看
不到又一直眷顾我们的神明。因为祂们眷顾我们,所以才会努力的帮我们实现些什么。民
间信仰虽然有功利的成分,但绝对不是只是让人们求什么的。以前东港迎王祭典,阿公花
了18万捐献庙方当了一个职位,我四叔去当了神明的轿班,帮祂扛神轿。结果祭典结束,
我四叔就消失在海中,连遗体都没能找到。我阿嬷怨恨为什么为王爷做了这么多,王爷都
没能帮她儿子逃过死劫。但事实上神明不是没交代,是四叔他自己忘了这交代。过了十几
年,阿嬷她终于想通了,她愿意出来家门看着王爷的遶境队伍。
民间信仰是个复杂的东西,除了功利,更多的是地方的信仰跟情感,这不是什么捐钱
做善事求灵验的。民国70年代,大家乐盛行,一堆人拜神求明牌,也拜有应公。结果换来
的是继日本时代送神归天的最大浩劫,这时期被烧、丢弃的神像可能多于日本时代。
如果你迷信命理,以为神明能帮你改运。那民间信仰不是你该走的路,你可以往泰国
四面佛、古曼童、佛牌发展。这倒不是说我歧视泰国佛教,而是这些外来产物在台湾发展
的路径就是极度商业化、功利化,比较适合你的取向。民间信仰不是这样玩的,当然,我
相信泰国佛教也不是这样玩的。
最后补个小故事,某年送王,我们扛的中军府最后一刻降驾,感谢我们这些轿班这些
天的辛劳,主事者跟中军大爷说:就请您保佑这些弟子赚大钱吧。中军府面有难色说:吾
乃小小将军,此事吾不敢做主。请问原PO,要捐多少钱做善事才能让中军大爷答应呢?