我看原文网站其实有之二之一 所以就转贴了
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这个故事有文献和民间传说两个版本，文献最早来自成书于清咸丰二年(1852)，于台湾担
任幕客的刘家谋海音诗所载：“阐幽郡伯有传文，吴女沉冤得上闻；我向昭忠祠外过，披
榛空访守娘坟！”，陈守娘何人也，据海音诗注：“陈守娘，郡城东安坊经厅巷人；夫殁
守节，姑强令更适，不可。姑之女常谮之，百端凌虐，肌无完肤。一日，母女共缚守娘于
凳，以锥刺其下体而毙。里人鸣诸官；台湾令某欲寝其事，检尸曰：‘无伤也’。众愤，
毁令舆；令惧，乃定谳。此道光末年事也。初葬昭忠祠后山仔尾，屡著灵异，祈祷者无虚
日；官以其惑民，为改葬之。”。
连横台湾通史则说：“陈守娘，台湾府治经厅口人也，嫁张氏。夫死守节。而夫妹少艾，
作倚门粧，县署某客时至其家，见守娘而艳之，嘱通款
曲。姑利客多金，诱之不从，胁之亦不从。百端凌辱，任其冻馁。而守娘矢志靡他，操持
益坚。一夕，母女共缚守娘于凳，以锥刺其阴，大号而毙。守娘之弟来临，见而异之，里
人亦啧啧不平，遂鸣之官。知县王廷干以客故，欲寝其事。见者大譁，噪而起，磔石以投
。廷干踉跄走，乃上其案于府道，母、女论罪死。初，守娘卧葬于昭忠祠后，众钦其节，
多往祭，屡著灵异。官以其惑民，为改葬之”。
由这两则文献大概可知清道光年间陈守娘出生在府城东安坊经厅口(今东菜市)南侧的辜
妇妈庙附近，即今府城北门路与青年路口的
巷子内，嫁经厅口(今东菜市)林寿。林寿早死，守娘效法当地名人辜妇妈，一样矢志守节
不再嫁。清道光年间经厅口为府署经历厅前之街，即今府城东菜市内，府署县署幕客独身
暂居于此街者甚多。县署幕客某人常至林家，见守娘艳丽又守寡，有意一亲芳泽，乃重金
贿守娘大家，亦贿守娘小姑。因林氏母女经营特种行业(连横说的)，对女人的贞节视若敝
屣，两人为了金钱乃软硬兼施，对守娘百般凌虐，守娘却守节矢志不移，但因幕客逼林氏
母女甚急，为免到手的金钱飞了，林氏母女下重手绑守娘于椅凳，用尖锥刺其阴至死。守
娘的弟弟听闻其姐死后来至林家，发现守娘死因可疑，邻居因平常对林家母女所为亦有所
闻，对此事件皆愤愤不平，乃拉林氏母女至台湾县衙门告官，知县王廷干因幕客牵扯在内
，私下收了幕客好处而有所袒护，对外宣称守娘身上并无验出外伤，乃无罪释放一干人等
。众人听到王庭干的判决非常不爽，就趁王知县外出时，拿石头丢他，把他的轿子砸坏了
，王庭干吓的屁滚尿流。
做完此义行后，众人又转至府署投诉，知府为平息众怒乃判林氏
母女死罪，但原凶县幕客还是没事，并逃回唐山。 主谋幕客没事，除了众人不爽，陈守
娘死后蒙冤未雪更不高兴，乃上告于东岳大帝，取得了黑令旗，后来显灵扼死原凶县幕客
(师爷)，又大闹县署、府署和经厅口林氏宗族、县幕客在唐山的家眷，搞得全府城鸡飞狗
跳，居民镇日惶惶不安。府城众神对守娘的大闹，虽不以为然，但对祂的遭遇亦表同情，
皆不愿出面制止祂的过激行为。
附近有些胆子小的居民，或是和林家有点关系的人，都吓
得皮皮剉，只好上祷神明希望此事能即早落幕，在地的神明没办法只好推给山仔尾的有应
公负责。有应公心有余力不足，对含冤报仇之陈守娘无可奈何，求助神格较高的神明。众
神不淌混水的态度依旧，此时柱仔行永华宫郭圣王，即广泽尊王，俗称翘脚仔因信众祈求
拜托乃挺身而出，虽郭圣王法力不凡，但因守娘领有黑令旗，双方交手亦打平而已。
但这
场神鬼大战，把事情闹得更不可开交，于是众神央请邻近德化堂的观音佛祖出面当公亲，
观音佛祖慈悲，就代表众神出面与陈守娘谈条件，希望能让此事尽早落幕。最后陈守娘提
出两个条件一是在这段报冤期间，如若伤及无辜，需免予追究。
二是她守节而惨死，应准
入孔庙节孝祠奉祀。观音佛祖答应后，这件事才就此平息，因为陈守娘实在太强了，所以
到她坟墓去打气加油的民众络绎不绝，清廷为杜绝此现象延续下去，乃将守娘的墓迁走，
而且没有人知道迁去哪里，而守娘亦依约归阴投胎转世。这件事总算告一段落，但终究成
了清代府城三大奇案之一，是晚清府城天桥下说书人的最佳题材，笔者仿佛可看到说书人
讲得口角全波的表情。时至今日，安平还有人家中奉祀陈守娘妈金身，上网google即可看
到，而陈守娘的牌位则仍奉祀于孔庙的节孝祠内。