白沙屯妈祖、苏王爷与洪万安 ●洪建华撰/白沙屯人 旅居桃园
二十岁出头的一次肠胃疾病，让阿公得数日不起，先生（医生）诊断后说是:肠已经溃
烂没得医了，转告家人尽早准备后事。在大厅一连昏迷数日，第三次昏迷(死)时，眠眠中
阿公看见叔公跪在他身边，焦急的向坐在他厅椅子上，身着白衣，手执罗扇的妈祖及五府
王爷的苏大王问说:要如何是好？妈祖及苏大王同时向躺在厅边草蓆上的阿公看了一下，苏
大王开口说:不要紧，这回过去就好了。（这是阿公第一次见到妈祖及苏大王现身。）
随后阿公突然清醒过来，向阿妈说他肚子绞痛要上厕所。放（拉）两丸（血丸）后，顿时
整个人都轻松起来，也能走路了，这样在没有服用任何药的情况下自然痊愈复原。
阿公病好之后（廿二岁），便时常有神来附身起乩。60多年前一个炎热的中午，阿公
在午睡中，梦见一位身穿白衣的女子，走进房内向阿公说:等一下你若睡醒，就要来跟我看
一下。醒后阿公向阿祖谈到做梦之事，阿祖叫阿公马上去妈祖庙看一下。当时阿公虽然时
常有神来附身，但还没“开口办事”，并不能算是真正的乩童。到了妈祖庙也不敢向在庙
内的长辈谈到做梦的事，心想也许只是做梦而已，只是静静的走到庙内。
由于金身安放于殿内，并且有门锁住，因此无法靠近金身仔细察看。由于距离远，看
了好多也没有发现任何异样。倒是阿公对着妈祖金身东张西望，引起顾庙长辈好奇，问说
：“安仔(阿公姓名洪万安)，你怎么中午这么热跑来妈祖庙，是又什么事?阿公笑而不感答
。又看了一下，仍然没有什么发现。只好步出妈祖庙准备回家，但愈走心头愈难过，突然
心想，应该不会无缘无故做这样的梦，于是再转身进庙，向顾庙的长辈说:“拜托，您拿锁
匙开门我看一下”。
门一打开，内殿地下积了好几寸的水，妈祖金身溼透，还在不停滴水。顾庙长辈惊奇
的直问阿公说：“安仔，你怎么这么棒，你怎么知道的?阮顾妈祖庙的，（通人）大家都不
知道内殿漏水，妈祖金身淋溼了，你竟然会知道。阿公这时才说出午睡时，妈祖跑去家里
，要他来看一下。（这是阿公第二次看见妈祖现身。）
阿公从廿二岁开始起乩，历经前后七年（满六年）漫长而严格的按部就班的调训，直
到廿八岁那年，才正式“开口办事、凡尘救世”，成为正式的乩童。(阿公是白沙屯拱天宫
妈祖庙北边天德宫苏、邱、梁、秦、蔡五府王爷中苏大王所采的乩童。)要开口办事前一晚
，苏大王现身训示阿公：明天开口开始办事，凡尘救世，以后一定要严守三件事：
一、凡尘救世，不可以分贫富。对富有的人，义务救助，不能收取红包，对贫穷的百姓，
更加不能马虎随便。
二、烧酒绝对不可以喝，一口也不可以。
三、对妇女绝对不可以心存非份之想及乱来。
六十多年来阿公不但严格遵守苏大王的告诫，并多次转述告诫世人。
每年白沙屯妈祖徒步到北港朝天宫进香，照例都要看（选）日子及时辰。（诸如:出发起
驾、到港入庙、拜天宫、乞火、回驾、入庙。）
阿公自开口办事，凡尘救世以来，可说非常热心，义务救人无数，尤其是数十年前医
药还没有现在这样发达普遍的年代，自死亡边缘挽救回来的人更是不计其数。也因为这样
在地方上，便渐渐形成很好的名望。
民国三十年代至七十年代这四十多年，白沙屯妈祖到北港朝天宫进香的日子，都是在
每年农历十二月十五日，在众头人（当时还没有成立管理委员会）的邀请下，请阿公于午
后到妈祖庙，众人上香告诉妈祖要看隔年刈火的日子，之后阿公就坐在板凳上，等神来附
身降乩。由于阿公是苏大王的乩童，并非妈祖的乩童，因此都由苏大王降乩替妈祖看进香
刈火的日子。
多年之后，有人提议:是不是一样请阿公去妈祖庙，但是请白沙屯妈祖降乩于阿公身上
，由妈祖亲自挑选进香刈火日子。完成请神仪式后，众人静静地期待白沙屯妈祖的降乩。
突然间阿公高声：“啊！”的一声，自板凳上凌空跳起，气势威武、身子敏捷，直取供桌
上的七星宝剑，朝着头壳劈下，鲜血顺势涌出。在场的人个个一脸错愕，不知所措，有人
连连问说：怎么会这样。大家心理明白，这绝对不是妈祖来附身，但没有人知道，到底是
何方神圣？随后苏大王来接着附身，转告说：先前来附身的是五府王爷的邱二王爷。由于
邱二王爷不同意妈祖“断指借乩”。（白沙屯妈祖的乩童，只有九指，若要借妈祖附身必
须断指一指剩九指。）所以前来剖头壳做记号。此后年年都由阿公配合苏大王替白沙屯妈
祖看日子，甚至妈祖庙翻修整建，也是苏大王看的日子。
就这样自民国三十年代至七十年代这四十多年，每年阿公替白沙屯妈祖看日子，每年
陪妈祖去北港进香，人数由早期的二十多人，逐年增加，到数百人，甚至更达数千人徒步
。年年顺利平安（有时有惊无险）地完成北港进香活动。
由于日子是阿公配合苏大王所挑选的，因此进香期间，队伍的顺利平安与否，阿公和
苏大王都背负着相当沉重的压力和负担。
关于白沙屯妈祖的神蹟，深信大家多所听闻，在此谨就进香期间，和苏大王及阿公较
有关联的，和大家分享。
众所周知，进香期间，妈祖神轿的动静行止，都有其特殊含义，凡人是很难完全彻底
理解的。妈祖坐轿是不会平白无故固定在某一个处静止而不动很久，或是在某一地方来来
去去，徘徊不走。若是这样，必有原因。此时信徒就会分头去找阿公，苏大王马上起乩，
转达妈祖指示。因此进香期间，阿公及苏大王，可说是白沙屯妈祖很重要的“左右助手”
。
因为进香期间，沿途随时会遭遇各种不同的阻碍及问题。无形世界所产生的阻碍及问
题，可以透过妈祖无边的法力排除解决﹔但有形世界所产生的阻碍及问题，则必须透过有
形的降乩指示及排除解决。
有一年妈祖神轿自妈祖庙出发，到了白沙屯火车站，却前进不远后又折回，如此来来
去去就是不往纵贯路南下，大队人马在火车站耽搁了一个多钟头，各宫庙送行的辇轿三、
四顶跑到家里来找阿公，苏大王起驾交代，要阿公赶紧去火车站前。三、四顶辇轿和阿公
赶紧去火车站前。三、四顶辇轿和阿公一起赶到时，苏大王起驾当众转达：圣母说：“圣
母大轿内被人安放东西”。“头人”在大轿内搜出一支来路不明的令旗及一个印信（并非
妈祖所有）。之后妈祖疾步南下出发。
有一年妈祖走到半路，突然停止不动，过了半个多钟头，还是没有动静，阿公闻讯赶
到，苏大王起驾：“圣母说：‘大轿轿棍已经断了一枝’。仔细检查，真的有一枝已裂开
。“头人”惊奇的说：“圣母确实灵感”，轿棍裂开了，若不赶紧换新的而继续走，随时
都有可能突然断掉，到时大轿恐怕要掉落地上了。
白沙屯妈祖非常灵感，自古为名全省。不但白沙屯人积极参与每年一次的徒步进香，
就连外地人，也有逐年增加的趋势。而进香期间，若能得到妈祖“允杯”，替妈祖服务（
诸如:抬大轿、打锣、掌头旗、挑香担...... 。)更是无上的荣幸及福泽。
一、二十年前，有一个在妈祖大轿旁打锣的女子，打到一半突然昏倒，而且一连昏倒
好几次，每次间隔愈来愈短，情形愈来愈严重，到了晚上妈祖停驾，众人纷纷找食宿地点
后，这位女子情况更糟，神智更差，同伴赶紧载她去阿公投宿的地方找阿公，苏大王起驾
后生气的说:实在是真超过（份），信女跟圣母来进香，在圣母身边服务打锣，你（施放符
法者）竟然赶追到这里来，催符法给她昏倒，好，等待圣母进香回宫进庙之后，要将你收
起来。数天后妈祖进香回来，妈祖入庙以后，阿公配合苏大王，在妈祖庙前轿被放符法的
女子到场，当场收起来。原来，这女子先前经人介绍到某道场（神坛）听教，被放了符法
不知道，道场的人要她每周去道场好几次，而陪妈祖到北港进香这几天，因无法抽身去道
场，故对方催符过来，一连几次仍未见她去道场报到，符法也就愈摧愈急，愈摧愈重。
所谓树大招风，正因为白沙屯妈祖的灵感，远近驰名，因此难免遭人“怨妒”。有一
年当进香队伍越过浊水溪，来到一村庄的某神坛前时，该神坛的乩童，来意不善地请出“
黑令”挡驾，不让妈祖神轿通过。双方僵持不下，阿公闻讯赶到，马上起驾，起乩的同时
，原本静止不动的妈祖轿，竟也同步往上跳起来。听话(翻译)的人没有赶到，现场也没有
“战甲”及“五宝”，为确保乩童安全，苏大王在没有任何交锋下，随即退驾。大家很快
找来翻译的人，并带来战甲及五宝，苏大王马上又再次起驾，随即请黑令挡驾的在地乩童
交涉，双方你来我往，各施法力，各展神通，相互叫阵斗法，苏大王见招拆招，逐一化解
排除，最后对方才信服，不但表示愿意让路了，更欢迎白沙屯妈祖驻驾宫前休息。随后苏
大王透过翻译告诉众人:该乩童素闻白沙屯妈祖非常灵感，今日难得妈祖从这里经过，特意
排开阵势挡驾，考验妈祖，没有什么恶意，请众信徒放心不用怕。苏大王退驾的同时，妈
祖轿又再次向上弹起，在场有人称说：“这是正神降临”。随后妈祖真的在神坛停驾休息
。要离开时妈祖轿扛起后，原先请黑令挡驾的乩童又再次起乩，但此时苏大王并没有起乩
应对，阿公跟在妈祖轿边，手扶轿棍高喊：“进喔！’妈祖神轿应声前进，安然顺利离开
。
白沙屯到北港这一百多公里，“条条道路通北港”，只知道是先看好出发与到达的日
子及时辰，没有人预先知道妈祖要走那一条路，会在何时，何地停轿休息或过夜。连要走
大马路或羊肠小径﹔要翻山越岭或涉水渡溪﹔或漫步于田间埂道，都由妈祖作主。
有一年妈祖带领进香队伍，来到一处荒郊野外，愈走是愈偏僻，眼看就要无路可走了
，有人问在附近种田的农人，农人说前面无路可通，建议不要再往前走，尽早调回头走别
的路。随行的香客听了纷纷停下来，但是妈祖却没有调头的打算，还是继续穿梭前进，陆
续有人前来劝妈祖调头改道，后来妈祖轿真的停下来了，但却很久未见调头，阿公赶到，
苏大王起驾：“圣母交代说：‘众弟子不要断定前面无路可走，再去有一条新开的路会通
。’”随行的香客再跟着妈祖继续前进，果然走到一条尚在开发未完成的新路。至今，当
年的香客仍津津乐道白沙屯妈祖的灵感。才能将原来众人以为“柳暗花明又一村”的新局
。
几十年来，由于白沙屯妈祖一直都没有自己专属的乩童，因此阿公配合五府王爷的苏
大王，始终担任白沙屯妈祖的最佳“发言人”，每每在各紧要关头，适时传达白沙屯妈祖
的旨意，并于进香期间，沿途救助百姓，逢凶化吉。
正因种种机缘，促成阿公与苏大王及白沙屯妈祖非比寻常的紧密关系。
每年白沙屯妈祖风尘仆仆，历经数日的旅途劳顿之苦，回到白沙屯时，全村上下莫不
欢腾热闹的迎接，迎接队伍除了各式各样的阵头以外，最重要的莫过于各宫、各庙、各坛
的大小神轿及乩童，可说无不大展神威、各显神通。
民国七十年前后，有一年进香活动也在“清明时节雨纷纷”的春雨季节。回宫那天，
正所谓“春天后母面”──阴、雨、晴不定。中午大队人马照例在火车站休息用餐，等待
时辰迎接白沙屯妈祖入庙。从火车站到妈祖庙，虽然只不过一公里左右，但大队人马却得
耗费一个小时左右才能抵达庙前，因此必需提早起驾出发。迎接妈祖的大小神轿陆续扛起
，乩童也一个个起乩起来，此时天却又开始滴下疏疏落落的小雨滴，苏大王最后起驾“求
天”，当场向上天玉皇大帝说：“圣母北港进香回宫，申时要入庙，请玉皇大帝准予雨水
暂且不要下。数分钟后，雨真的停了，但天仍阴霾不晴。大队人马在阵阵鞭炮声中走走停
停地缓慢前进，到了庙前，可说人山人海夹杂着威猛乱窜的大小神轿，再加上为数不少的
乩童，构成一幅欢腾热闹的庙会胜景。下午三点半，妈祖在盛况空前的热烈迎接下顺利入
庙。正当各大小神轿要离开妈祖庙返回各宫各庙各坛时，倾盆大雨淋得众人措手不及，开
怀大笑。
几十年来，阿公手头，也不知“借天”借了几次。现在四十多岁以上的白沙屯人大多
知道：自早，妈祖进香回来入庙时，各宫各庙各坛的大小神轿及乩童当中，单独只有五府
王爷苏大王的大轿及乩童，可以和妈祖轿一起入庙。
有一年妈祖轿入庙时，有某王爷的乩童，看阿公跳苏大王，跟着妈祖轿一起入庙，该
名乩童也跟着进去。隔天妈祖游庄时，二妈大轿来到该庄，大轿停好后，前一天擅自跟着
入庙的乩童前来，跪在二妈大轿前不停的掌嘴赔罪。
截至目前为止，笔者尚无法完全了解，为何只有苏大王的大轿及乩童，可以和妈祖一
起入庙，尚祈先进前辈释疑。
近年来因香客逐年增加，而庙内格局又不够宽敞，妈祖入庙前，庙内早已人山人海挤
的水泄不通，妈祖“三进三出”要入庙时，还得特意派人清场腾出空间，好让妈祖轿能顺
利进庙，而苏大王的大轿若要一起跟着入庙就更难上加难，因此后来都只剩妈祖轿单独入
庙。
民国七十年代以后，到了农历十二月十五日要看（选）妈祖进香刈火的那天，午后，
众头人照例一起自妈祖庙出发到家里来，邀请阿公去妈祖庙看进香的日子。阿公有感于年
岁已高（民前五年诞生），有必要让年轻一辈出头发挥﹔加上一些特别的原因，因此再三
婉拒继续替白沙屯妈祖看日子。众人失望地无功而返，但几十年来，进香日子都是在这一
天决定，最后不得已改用卜杯决定日子。从那年开始，阿公也就不再每年陪同白沙屯妈祖
圣驾去北港进香。隔年众头人又再次邀请，仍被阿公婉拒，众人回到妈祖庙一直“卜没杯
”，有人说:“是不是圣母意思要再叫苏大王乩童来妈祖庙看日子”，结果卜三杯说是。众
人再次前来家里向阿公说明经过，阿公只得再去妈祖看日子。数年后，由于阿公的再三坚
持婉拒，才改由炉主卜杯决定日子，直至现在。
阿公七十岁以后，就没有每年陪妈祖去进香，曾经好几年过了出发时辰好久，妈祖依
然不肯出发，很多送行的大小神轿跑到家里来，苏大王起驾说:“圣母交代叫老乩童要随圣
母去北港进香。”阿嬷这才手忙脚乱的替阿公收拾简单的行李，阿公匆匆提着包袱赶到庙
前和妈祖一起出发。那几年妈祖要出发的前一晚上，阿公都会像每年一样，走去妈祖庙做
出发前的最后巡视，并上向像妈祖恳求:“圣母，老弟子已经七十多岁了，圣母应该给这些
年轻一辈的出头发挥，由众弟子和这些头人陪同去进香就好，给老弟子退休才是。”但是
偶而妈祖还是命送行的大小神轿来家里叫阿公陪同去进香。后来几年，家人就学聪明了，
只要是到了妈祖出发的时辰，有看到跑来大小神轿（多半是辇轿），就开始替阿公收行李
准没错。
民国七十五年，阿公和阿嬷八十岁，妈祖叫苏大王转达:要阿公及阿嬷，陪同妈祖一起
徒步去北港进香。这是阿公、阿嬷最后一次徒步进香。也正因为当年白沙屯及北港妈祖和
苏大王众神的助化庇祐，阿嬷才得以安然顺利渡过大劫数。
阿公八十岁以后，就没有每年都送妈祖出发进香，及迎接妈祖入庙。民国八十三年，
阿公八十八岁，妈祖要进庙时，天德宫五府王爷邱二王的辇轿自妈祖庙前赶到家里来，苏
大王起驾叫阿公马上赶去妈祖庙。退驾后阿公一看时间，已快到入庙的时辰，也顾不得换
穿西装裤，直接穿着休闲运动裤，三步做两步的半走半跑到妈祖庙前时，已喘得非常厉害
，眼看时间紧迫，根本未等气喘稍缓，苏大王当场马上起驾，向在庙前迎接妈祖的众弟子
说：“圣母之前一再向吾(苏大王)要求，叫老乩童今日无论如何一定要来给圣母迎接一下
。吾（苏大王）遂命吾二弟（邱二王）辇轿赶去老乩童家里老乩童赶来迎接圣母。”说完
，苏大王持沙鱼剑，顺着庙前大路向车边铁路方向大步逼进，沿途两旁的香客及看热闹的
人，看见睽别多年未见的老乩童再次现身，纷纷大感意外说:老乩童快九十岁了，怎么还会
来。也有人说：“要赶去迎接妈祖。”更有人拍手叫好。而此时妈祖圣驾早已停留在半路
未动，静静的等待老乩童前来迎接。沿途愈来愈多的人及神轿跟在老乩童（阿公）后面，
朝着妈祖轿赶去。赶到时，阿公喘得更加严重但并没有直接在妈祖轿前迎接，反而走到轿
边，苏大王表示说：“要进入神轿内侧迎接”。随后再妈祖神轿内侧以沙鱼剑劈背三次后
，当面向前向妈祖说：“吾(苏大王)老乩童已经专程前来应接圣母。”之后自轿内退出，
苏大王再次向众人说：“老乩童”照理说，是不出门了，是因为圣母一再要求叫老乩童今
日一定要来迎接圣母，所以吾才命吾二弟（邱二王）辇轿追去老乩童家里叫老乩童赶来接
圣母。吾也已经向圣母说好了，因为入庙的时间已经逼到了，吾在驾（退驾），圣母要赶
入庙。”苏大王退驾后，停留许久步动的妈祖轿，随即起动朝大庙前进，三进三退顺利入
庙。笔者二、三十年来，从未看过或听闻有其他的乩童，曾进入到妈祖大轿内侧施用五宝
兵器，由此不难理解阿公和苏大王及白沙屯妈祖的特殊关系。
隔年(八十四年)阿嬷去世，享年八十九岁。莫非妈祖早已料知，当初若再不叫阿公亲
自去庙前迎接，此后就再也没机会了。阿嬷去世后，阿公顿觉人生无趣、度日如年。阿嬷
停灵在家期间，阿公在大厅时常呼请五府王爷：“老弟子自廿八岁开口做乩童，听你们五
府王爷公的话，一生忠、节、义守得非常彻底，配合五府王爷全省南北凡尘救世，至今已
过六十多年了。现在我的“查某人”已经去世，你们五府兄弟，就要将她带到较好所在。
老弟子也已经活到快九十岁了，人生也已经满足了，你们五府兄弟，实在是不要再跟我添
（岁寿），应该让老弟子赶紧去世，好和我“查某人”作伴才是。”苏大王也不只一次的
当场起驾，哭说：“众人求生，单独伊(老乩童)求死。你们做子孙的，多劝劝他心理放开
。”但阿公仍然每日伤心落泪，对阿嬷念念不忘，并一再天天要求五府王爷早日让他去世
去和阿嬷作伴，且坚持要求等到阿嬷出殡入土为安，才要端饭碗(吃饭)，共断食半个月。
十多年前阿公就像我们子孙说：有一晚，天德宫五府王爷公的梁三王爷，特地带阿公
去天德宫后殿，指著后殿两边向阿公说：“这两边，看要那一位，随着你选。”叫我们子
孙说他若去世，不必替他烦恼。梁三王爷也多次于问神办事时，向我们做子孙的表示:“老
乩童岁寿可以到九十六岁没问题，超过一百岁也不一定。”“吾兄弟已经给他添到九十六
岁，吾大兄（苏大王）也已经奏旨给玉皇大帝过了。添寿之事，也不是说吾兄弟决定添到
几岁就几岁，还是要看老乩童的做人，奏旨给玉皇大帝才准算。”
阿公自廿八岁开口问神，一生六十多年，除了严格遵守苏大王交代：不分贫富贵贱，
滴酒不沾，严禁女色外，忠、节、义也守得彻底。一生免费义务救世不计其数。可说一年
三百六十五天，全年随时待命无休。除了每天中午饭后，固定在大庙或家里问神救世外，
有时还应信徒的请求，到人家家里去针对特别严重的信徒问神救助。对于远地而来的信众
，虽已过了每天固定问神时间，也总是不分求神者昼夜、或早晚来到，都特地一一给予请
神问神，没有让他们白跑一趟，叫他们隔天再来问神。因此有时一天问三、四次是常有的
事。而在医药还没有现今发达普遍的年代急症者三更半夜赶来敲门，也是司空见惯的事。
看日、收惊、把脉派药医病、改运、祭白虎、祭带弓、带箭、带刀、栽花换斗、安胎
、问事业前途...等等，林林总总、无奇不有、不一而足。对于医治﹔动到土神﹔冲得恶鬼
﹔煞到恶煞：邪、怪、冤头债主所引起的症状；被放符起疯的；犯到天狗等，所采用的踏
七星、八卦；赤脚走过七星犁头火、咬碎陶碗并吞下、派“尾帖药”、收符仔仙的法度，
更是三十、四十岁以上的白沙屯人，不会陌生的事蹟。而在阿公手头问神后，起死回生的
例子更是不胜枚举。
八十岁以后阿公一再要求五府王爷，应该赶紧再找新乩童，好让他能早日退休，苏大
王曾多次表示：找并不是没有在找，但是要找到可以信任的，像老乩童这样的台湾全岛找
无再一人（第二人）。有的新乩童采一段时间，发现不能信任时，就不再采用了。梁三王
也曾说过：全省吾五府兄弟的乩童，有一百多人近二百人，但吾大兄（苏大王）也说过，
老乩童是排第一人，出无第二人。
阿嬷去世后，阿公求死的心结始终没有打开，甚至多次在五府庙天公炉前向玉皇大帝
求让他早日去世﹔也多次在大庙内上香求五府王爷。去年阿公告诉我们子孙，伊向王爷公
兄弟求，王爷公允伊三杯。
八十六年二月六日除夕当天早上，阿公对我们子孙说：“他今天就会死。”虽然阿嬷
去世后的这一年多，他常对我们说他人生活到九十岁，也已经满足了。他若死，要我们不
要哭，不必替他烦恼。二伯母回他说：“那有可能会不伤心流眼泪的。”阿公再说:不然就
哭二、三声意思就好。要我们在阿嬷墓边替他找个位子。而他之前从未说何时会死，但除
夕这天他却一再向我们说他当天会死。
九点多大嫂说要添粥给他喝，阿公答说:“傻孙，不可以吃。（非不想喝）人都正常好
好的，也可以下床小便。但家人长久以来，第一次听阿公说今天他就会死，因此始终保持
至少二人以上在阿公房内陪他。
傍晚五点廿五分，当饭菜煮好一半，大厅的神桌也已经打好，准备端饭菜拜祖先公妈
，此时，阿公侧躺脸朝内侧，双手握拳，右手置于头下，左手置于身上，在睡梦中突然静
静地停止呼吸，家人无人相信阿公真的停止呼吸，纷纷再把脉，听心跳，测鼻息，直到大
伯父到大厅向王爷卜卦，才証实阿公真的与世永别。
从除夕当晚开始，每天都有亲朋好友、村民、昔日受阿公救助的人前来悼念阿公，很
多人甚至不忌讳大年初一，竟纷纷前来祭拜和瞻仰遗容。
大年初二，到天德宫五府庙问神、改运的信徒，将近二百人。首先苏大王降乩在五府
梁三王的乩童──陈义雄先生身上，苏大王一来，在众信徒面前哭说：“众人求生，伊（
老乩童）求死。吾老乩童已去世。”随即亲自拿着七星宝剑及令旗，走到庙外天公炉前，
脸朝天向天公（玉皇大帝）“缴旨”，向玉皇大帝说：“吾老乩童已去世...。”（苏大王
曾向玉皇大帝奏旨给阿公添寿到九十六岁，现在五府王爷禁不住阿公一再的要求，而成全
阿公的愿望，到九十岁为止，若过了除夕进入初一，那就迈入九十一岁了。但五府王爷也
没有少给阿公一天的寿命，直到九十岁的最后一天才接走阿公。
大年初四早上，二伯梦到阿公在大厅内起乩，并转身跳到神桌上坐，脸朝外。中午和
大哥去大庙问神，看有什么指示。苏大王一来，未等我们开口便直接交代说:“老乩童一生
对庙功劳很大，正月十六日出殡那天，灵堂（奠仪场）要设在庙前。”并亲自拿七星剑到
庙前广场圈点搭堂位置，并交代朝向南，要退驾之前，苏大王又特别交代!退驾之后，叫乩
童、主任委员和相关人员，要亲身去老乩童家里。当一行人来到，刚坐下端茶要喝，苏大
王马上起驾交代说：
一、出殡那天，自家里大厅起灵，就直接转棺到天德宫大庙前灵堂。
二、一路都要放鞭炮，自家里放到大庙，在自大庙放到山顶，再放到家里为止。
三、交代叫所有子孙，绝对一个人也不可以哭。