※ 引述《cgi0911 (胜者的迷思)》之铭言：
: 府城白龙庵是全台湾五福大帝信仰的祖庙。全台湾奉祀五福大帝的宫
: 庙，绝大多数都可以上溯到白龙庵的来源。白龙庵的原址在清朝的“
: 总镇署”衙门旁边，大约合今天台南公园西边，公园路对面那一大片
: 停车场的地方。日治初期的时候，这一大块地被日本人划为陆军兵工
: 厂与宿舍，所以就把白龙庵给拆掉了。白龙庵算是台湾最早被日本人
: 拆掉的庙宇之一。
: 白龙庵拆除的时候，庙里的香火与金身四散。现在台南市区好几间庙
: 宇都宣称拥有原来白龙庵的香火。
: 1.后来掀起噍吧哖大祸的西来庵，就是原白龙庵的分堂；当然，因为
: 　抗日事件爆发，西来庵自己也遭灭顶之祸。但是刘部灵公神像有被
: 　信众抢救出来。二战以后，信众陈清吉（也就是噍吧年事件里面的
: 　‘牛奶吉仔’）作主，在今天西门市场附近重新建堂。但是又因都
: 　市计划的关系，辗转迁移到北区大港寮的现址，总算是定下来了。
: 　另外，牛奶吉仔在日治时期开了一间面包店，就是现在民生绿园旁
: 　边卖盆栽提拉米苏的甘本堂。
: 2.现在北区的“白龙庵五灵堂”，则是当初拆除白龙庵焚烧神像的时
: 候，信徒从火堆里把张部灵公抢救出来；一开始只是在信徒家里奉
: 　祀的私佛，后来经济好转以后，才在开基玉宫后面那边觅地建堂。
: 3.大铳街元和宫则是在拆庙当时抢救出一批五福大帝的金身，后来大
: 概是地缘关系，就把白龙庵的香火合并在元和宫，变成现在“两庙
: 　并一庙”的状态。
: 4.南区体育公园旁边的竹溪寺，在西来庵灭顶之灾的时候，抢救出一
: 　批五福大帝的金身。当时西来庵因为掀起抗日风潮，本来日本殖民
: 　政府当局是要把金身一尊不留全部烧掉。但竹溪寺是佛教寺庙，日
: 　本人崇敬佛教，所以看在竹溪寺方丈的面子上，保留一批金身，也
: 　是有可能的事情。
: 台湾的家将文化源自于台南白龙庵，这是毋庸置疑的事情。事实上，
: 台南白龙庵的祖庙福州白龙庵，就已经有所谓“八将爷”的阵头。福
: 州八将爷有大二爷，有板批，也有刑具。虽然步法很粗糙，但是已经
: 看得出台湾家将的雏型。福州八将爷被台南白龙庵改进以后，又开枝
: 散叶到南部各县市，就成了现在这种五花八门的型态。
: 清末，台南白龙庵五部灵公驾前各有一个家将馆，分别是：
: 1.钟部应灵公驾前如善范司堂
: 2.张部显灵公驾前如意增寿堂
: 3.刘部宣灵公驾前如良应兴堂
: 4.赵部振灵公驾前如性慈敬堂
: 5.史部扬灵公驾前如顺协兴堂
: 其中只有如性慈敬堂托祀于集福宫旁边的醒心坛，一直运作到今天。
: 而如意增寿堂在沉寂了很长一段时间后，近一两年又复兴起来，在大
: 铳街元和宫对面觅址开馆。其它三堂现在已经没有活动。
: 但现在台南市区大多数的台南派家将团，都可以追溯到这五个开基的
: 家将馆。而嘉义派的家将团，也是当初从白龙庵的体系里面，礼聘名
: 师去嘉义指导的。东港的家将团，也是当初台南商人请白龙庵的名师
: 南下去开基。
: 例如说嘉义的“振”字派将馆，都可以上溯到如意增寿堂；北港的振
: 玄堂是师承自如性慈敬堂；东港共善堂可以上溯到如意增寿堂；而如
: 良在北港有个分馆叫如良宣灵会；如善在台南市里面还可以找到一些
: 分馆。
: 所以庙宇或家将馆前面冠上“白龙庵”的，通常还是跟白龙庵本身有
: 一定程度的关系。
: ※ 引述《wsad8926 (benson)》之铭言：
: : 有个小问题
: : 台南有些主祀五福大帝的宫庙
: : 都会冠上白龙庵的名号
: : 譬如全台白龙庵五灵堂
: : 东港也有 不过是家将团
: : 而且是福州白龙庵
: : 开基共善堂福州白龙庵五福大帝驾前什家将
: : 文章中的主角之一
: : 笨港五联境全台白龙庵如性振玄堂
: : 也有冠上白龙庵的名号
: : 想问的是到底可以冠上"白龙庵"
: : 这三个字需要什么条件
: : 如果是分灵的话
: : 那是否从白龙庵分出的子庙
: : 都可以冠上
: : 还是需要庙方认定呢
: : 请问大家了
不好意思
又来烦原po了
我有在脸书上看到这间庙
台南市开基白龙庵安庆堂五瘟宫
主祀"五瘟大帝"
其中除了法像与原由跟五福大帝不同
唯一跟白龙庵有关系的地方
庙内有奉祀什家将
请问这间庙跟白龙庵有有什么关系
感谢原po大