※ 引述《cainsitu (Ca in situ)》之铭言：
: 不好意思，小妹本身因论文需要，
: 想找“建醮没有请天师的庙宇或文献记载（包括自己纸糊的）”
: 从和其他在庙里服务的前辈闲聊，
: 得知似乎北部的庙宇，早期建醮比较少是有请天师的。
: 想请问大家是否对相关资讯有了解，
: 因论文需要，找了快一个月，
: 但没有相关文献。
: 所以想询问大家
但凡南部灵宝派建醮的醮场一定要有祖天师的神像坐镇。这是因为建
醮的主体是醮场内的道教科仪，而有祖天师坐镇，意在于保护道士与
监视道士行科仪的时候是否正确与诚实。
但是对于天师神像的重视程度，南北各地的醮场科仪有所不同。一般
来说醮坛分内外坛；内坛通常在庙的正殿，而外坛则在境内择空地搭
建。内坛一定会有祖天师的挂轴，通常是由道士坛自己准备。而旧府
城的建醮是比较重视祖天师的，所以通常外坛还要再搭一个天师坛（
落款上面会写‘广信府’，广信府是江西省的地方，是龙虎山的所在
地）。但是台南以外的地方就比较少见。
南部灵宝派粗略来分有南、北二路。高雄路竹以北的道士到嘉义、云
林多属北路传承；而以内到屏东多属南路传承。北路灵宝派比较重视
祖天师，南路则较少。
也因此，台南市区以北的醮仪，就会搭天师外坛；有天师外坛就要请
祖天师的神像，可以是从天公庙里面请来（台湾主祀张天师的庙宇很
少，张天师一般是随祀在天公庙里面），也可以是请师傅做纸扎。而
要请祖天师的神像，就要在做醮前几天择吉日做“天师登殿”的吉事
；做完醮以后几个礼拜到一个月不等，要再安排“恭送天师”的遶境
活动。但做这些活动所费不赀，所以除了比较重视送天师传统的台南
市区以外，大概就是一些经济状况比较好的大庙会做。其它旧台南县
境内的庙宇建醮并不一定会有天师登殿或恭送天师的仪式。
在二仁溪以南的高屏地区，则有点不太一样，比较少有搭建天师外坛
的习惯。高屏地区也不会特地到天公庙里面请天师神像出来“登殿”
，当然也没有“送天师”的活动。南路灵宝派特有的仪式是“恭请玉
皇经”与“玉皇经谢诰”的科仪。这里讲的玉皇经，是精装印刷的经
卷，装在精美的匣子里面。玉皇经平常供奉在道长的家里，临到要建
醮的前几天，由执事人等亲自到道长家里“恭请玉皇经”。所谓“恭
请玉皇经”，其实要请回一系列的信物，包括玉皇经匣、剑、印、五
雷令牌；通常还会从道长家里请回祖天师神像或三清道祖神像来坐镇
。所以说南路醮科不会请天师神像，也不尽然，只是不会特别安排“
天师登殿”与“恭送天师”的活动而已。
关于请玉皇经的科仪，可以参考以下几部影片：
壬辰年高雄旗山天后宫九朝清醮
（旗山应妙坛潘丰富道长、梓官赤崁静乙坛尤登宏道长主科）
https://youtu.be/QP7-ll13yj4
甲午年高雄弥陀天南宫五朝清醮
（赤崁静一道院许琦昌道长主科）
https://youtu.be/-CyvLF_IOsA
乙未年屏东新园仙隆宫祈安清醮
（林园定性坛林石三道长主科）
https://youtu.be/f2AdhbbfdXM