香橼渡与茄苳王
文／林文龙／本馆编辑组研究员
　　今南投县竹山镇境内的浊水溪，在清代共有3个联外渡口，由上游而下，分别是“溪
洲仔渡”、“永济义渡”、“浊水溪渡”。清末的情形，据《云林县采访册》记载：
溪洲仔渡：在县治东40里，为社寮、埔里社要津，岸东属埔社厅埔集堡，岸西属沙连堡，
渡船一只。
永济义渡：在县东南40余里浊水庄，为沙连适台、彰二邑要津，岸东属彰化，岸西属沙连
堡。
浊水溪渡：在香员脚，为彰鹿适沙连要津，岸北属彰化东螺堡，岸南属沙连堡，设船一只
，距邑25里。
这三个渡口，从舆图上看，早在乾隆年间就已存在，只是名称不一，从对岸角度看，又是
另一个渡名，以道光《彰化县志》为例，上述溪洲仔渡，就是“集集渡”，永济义渡就是
“浊水溪渡”，最下游另一个浊水溪渡，其实就是“香橼（员）渡”，或称“二八水渡”
。
　　历史上的“香橼（员）渡”，文献上并无具体记述。香椽渡的得名，顾名思义，自然
与香员脚关系密切。香橼或香员，都是佛手柑的别称，香员脚是浊水溪中的沙洲，行政上
属于竹山镇。由于“香橼（员）渡”的交通之便，促使清代东螺、水沙连二保之间关系愈
为紧密。
　　浊水溪流经香员脚，如“八”字分开，因此这个渡口不是常见的两岸对渡，而是两段
式，即先踏上香员脚，步行一段路再搭船。另外，它还有个特色，就是每逢夏季浊水溪暴
涨，上游两渡都水流湍急，不宜渡船，只能绕道至二水由此进入竹山，主要是此地溪面辽
阔，又有香员脚分隔，水流趋缓，安全性较高。1897年（明治30年）9月3日，伊能嘉矩离
开集集进入林圯埔，因逢大水而绕道香员脚，他在日记写道：
据说浊水溪中流，也是往昔埔里社和云林县的分界线。因为来时溪水增涨，不能涉渡，就
沿着溪流北岸朝下游走，经过隘寮、罗水脚（浊水）二庄，附近种著一大片龙眼树，达一
百株。继续向前行到香员脚庄的渡口。……在这里，浊水溪分成三道溪流，开始时搭渡船
到对岸，徒步越过干溪床，最后坐上圆木桶，木桶周围绑着竹子当把手，土人把木桶推进
溪水里，上下摇晃着过溪，觉得很惊险。
　　从伊能的例子，可知清代以迄日治初的香橼渡，对于今竹山地区的对外交通，具有重
要的地位，不全然是二水、田中方面而已。
　　香橼渡南岸的渡船头，在今下坪里庄外的浊水溪畔，荒废之后，遗迹荡然无存；走访
村中老一辈，从他们口中得知，早年香员渡的指标，是一棵有“茄苳王”之称的老茄苳树
，这颗老树，凉荫广被，是商旅最佳的歇脚处，当然也是渡船停放的重要处所。树下有座
小庙，供奉著“茄苳王”神像，庇护渡客旅途平安。
　　1959年的“八七水灾”，老茄苳遭到暴风雨摧毁，庄民将神像移到三界公庙中，转化
为庄民守护神；其香炉的“道光”上款仍清晰可辨，见证了渡口兴衰，令人感叹。老茄苳
盘根大地，老干倒地之后，再长新枝，半世纪的成长，至今依然茁壮，成了凭吊旧渡的新
指标；三界公庙扩建迁移，茄苳树就在庙埕右方不远处，茄苳尊王几乎又回到原地，也许
冥冥之中早有定数吧！
出处：http://www.th.gov.tw/epaper/site/page/64/866