※ 引述《pipiboy1980 (post-neo)》之铭言：
: 谢玄－在台湾民间信仰中通称“谢府元帅”，部分地区则称之为“王孙大使爷”，或曰“
: 王孙元帅”、“大使爷”、“大舍爷”、“舍人爷”，泉州地区有称“骑马少年”，漳州
: 少数地区有称“敌天大帝”者。其信仰主要集中于台南县市为中心，及至高雄、屏东、嘉
: 义、云林、彰化等地区，中北部地区渐次。就目前统计之数目，应在百余座庙宇之多。其
: 分布点线面与台湾之开发路线极为接近，许多早期之移民社会，都能发现其信仰踪迹。
: 在台南市区明郑时期创建之二十座庙宇之中，即有岳帝爷庙、开山宫（大道公宫）、广安
: 宫（王宫）、兴济宫（顶大道公庙）、良皇宫（下大道公庙）、马兵营保和宫及顶、下太
: 子庙等陪祀谢府元帅；四舍庙则主祀谢府元帅。而台南县之古庙中，即有西港下宅子进兴
: 宫.学甲慈济宫、大湾广护宫、洲仔尾保宁宫、佳里兴震兴宫、外渡头厚德宫、蚶西港开
: 仙宫、西港乌竹林、南势九龙殿、茅港尾谢府元帅庙等奉祀谢府元帅。在南洋马来西亚槟
: 城有一座很有名的国家级古蹟正顺宫亦奉祀谢府元帅，该庙亦称之王孙大使爷。泰国普吉
: 岛市古蹟定光堂更是该地著名的大使爷庙。
: 这些庙宇有一特殊现象，即是部分庙宇皆主祀保生大帝大道公-吴本真人。原来，在
: 福建同安县(今改制属漳州市)白礁慈济祖庙亦陪祀谢府元帅大使爷，该地区人民俗称大使
: 哥仔，极为亲切。据白礁庄民叙述及庙史记载，在宋代未敕建慈济庙之前，白礁庄民原崇
: 奉广惠尊王谢安（俗称王公爷）、广惠夫人(俗称大妈婆)以及谢府元帅（俗称王孙大使哥
: ）。及至南宋高宗绍兴二十年（公元一一五○年）敕建慈济祖庙之时原王公庙殿宇已见倾
: 颓，故王公爷与元帅爷等神像便合祀于慈济祖庙中，同享万年香火。
: 纵观福建漳、泉两州地区，晋代两功勋之祭祀也算普遍，尤以陈姓聚落最盛，王公爷
: 与元帅爷奉祀于各姓宗祠者更大有人在。原因乃是在唐僖宗时开漳圣王陈元光奉命开拓漳
: 州七县地区，五十一姓军民人等南迁并落籍漳州时，即奉晋代两位武神谢安、谢玄为军队
: 守护神，至忠顺圣王陈邕亦崇祀有加，历数百年，漳泉两地崇祀更形普遍。迨明郑时期漳
: 泉军民渡海来台，便自家乡携来王公爷与谢府元帅之香火、神像等至台湾开垦而奉祀之。
: 清国时期因闽、粤、赣地区兵祸连年,山多田少,先民有感生活困苦,纷纷出洋谋生,大量移
: 民拥入台湾, 而落番至南洋一带者便自家乡分灵谢府元帅大使爷到泰国普吉 岛&马来西亚
: 槟城 及新加坡牛车水等地定居。而全台谢姓移民，以宝树堂为堂号者，更尊谢府元帅谢
: 玄为开派始祖。闽、台、南洋各地曾、邱姓家庙“龙山堂”亦奉其为家族守护神。
: ※ 引述《j3301043 (瀚)》之铭言：
: : 在台南许多保生大帝庙
: : 如顶下大道 学甲慈济宫
: : 都有奉祀谢府元帅
: : 甚至是广惠圣王
: : 到底之间有什么关系
: : 就顶大道而言
: : 广惠夫人的神像被称作保生大帝的姐姐
: : 感觉可信度不高
宜兰新兴庙的是孔子的弟子林方