六房天上圣母 维基
六房天上圣母为云林县斗六市、斗南镇、虎尾镇、土库镇、大埤乡一带协议轮值奉祀的天
上圣母习俗信仰，原本有林姓六房子孙每年轮值奉祀，其中一房因故失联，现实质已剩五
房轮值。
六房天上圣母为清朝顺治甲午年间（1654年），由林氏六兄弟奉请天上圣母金身随同渡海
来台垦荒，延著虎尾溪流域而上并落脚于云林县斗六、斗南、虎尾、土库、大埤一带，至
今已超过有358多年的历史，散居六处的林氏六房兄弟协议轮值奉祀天上圣母，每房轮一
年奉祀，据地方耆老表示，因其中第六房子孙于光绪三年林内触口山，山洪大水冲散已迁
居他处并且失联，而由原来六房变为目前的五房（股）。
地方人士通称“六房妈”或称“五股六房妈”此称呼是为了区别各庒头内所祭祀的六房妈
或五股轮值过炉之六房妈。林姓信徒俗称“六房妈姑婆”或“老姑婆”。六房妈是由云林
县斗六市、斗南镇、虎尾镇、土库镇、大埤乡等五个乡镇市内数个里、村与聚落组织成“
股”，共同轮流奉祀，因此“六房妈”并没有固定的庙宇，虽然居无定所，但香火鼎盛，
信徒年年增加，且每年的过炉绕境庆典为云林县内最重要的宗教盛事之一，也是全台湾最
大妈祖会组织过炉。除了云林当地之外，在嘉义县大林镇以及台北市士林、新竹、台中市
、乌日、埔里等地也有六房天上圣母会组织，其中以埔里六房妈会及台中市六房妈会与新
竹六房妈会组织最具规模。
问题是 六房妈是谁？
当然，我们不能一遇到每件事都用“不管是谁，敬神就对了”、“分这个不重要，是人在
分体系”来含混过去。目前有二种说法
第一种
六房妈全球资讯网http://ssm.yunlin.gov.tw/index/index.asp 并未点明名字，只说
家庭神：天上圣母原是大陆沿海民众共同信仰的保护神，香火鼎盛，顺治甲午年间【公元
1654年】距今已352年前，居住大陆妈祖后裔，林氏六兄弟东迁渡海来台垦荒，兄弟相议
老姑婆神威显吓，【天上圣母林氏后裔均称 老姑婆】应奉请天上圣母金身随同渡海，保
佑全家族一帆风顺，安全抵达目的地，为感念妈祖保佑，林氏兄弟共同奉祀，香火延绵不
断。
六房妈数位典藏馆http://labangma.pixnet.net/blog 写明是林默娘(依祖谱)
第二种
http://sparc.nfu.edu.tw/~myth/92b/92b_b08b.htm 六房妈是林美云
时间追溯至三、四百年前，也就是大约明末清初这个时期，相传大陆地区有个名叫林美云
的女孩，父亲是位医生，因当时政局相当混乱、社会动荡不安，父亲在不久后便过世了！
林美云为了继承父亲的遗志，努力钻研医术，到了十九岁这年由于当时时局相当不稳定，
导致压力过大，积压成病，不久便离开人间与世长辞，其终身未嫁。
六房妈名称由来：
死后的林美云，仍非常的照顾家乡，常回到家乡显灵庇佑家人，被奉为“家族神”，
由六个兄弟负责供奉，故有“六房妈”的称呼，后来因兄弟分家，六个兄弟分别住在斗南
、虎尾、大埤、斗六、土库、林内，而相传排行老六的弟弟因林内发生水灾，迁移至大林
居住，自那时候起，就再也没有轮流供奉“六房妈”这也是“五股”的由来。
这说法早在2008年奇摩知识家就有人提出
当时六房妈红坛(忘记哪一年轮值的时候)有放红色的小本子~写着六房天上圣母史蹟来源~
是有提起圣母原由~但现在这说法~似乎被推翻~因为有人说那是扶鸾写的~不可信~但当时
扶鸾是六房妈会的人去请教的~现在说要改为林默娘= ="许多信徒难以接受这说法~而且也
感觉对六房妈不敬~因为既然你不信祂扶鸾时写说祂叫林美云~为何还要印本子去流通勒~
今年我回六房妈红坛祭拜~恩~又看到一大叠流通的本子了~嘿~历史变了~改为林默娘历史
...................当下我拿起来翻了一下~回头望了圣母一眼~跟圣母说了一句话 : 唉
~圣母你被改名了...
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608070113052
林默娘只有一个~妈祖无数个~所以六房妈就算不是林美云~也不是林默娘~
就以我们人间的邻长好了~一个村里邻长无数多~但是每个人都教同一个名字吗!?没有吧!!
所以六房妈我认为也是如此~神名为天上圣母~天上圣母是统称~而谁人之灵来坐位~这点我
们就不知晓了!!
而六房妈神像~跟一般妈祖法像是不同~依班妈祖都有拿奏版或如意~但开基妈也就是老姑
婆~双手没持任何法器
但是简单来说~我认为妈祖跟六房妈是一样的神~但跟林默娘一定是不同人
妙的是同一个网站就有不同说法(引自六房妈典藏网)
http://labangma.pixnet.net/blog/post/66814787 (从飞鸾降乩看六房妈身世之谜)
在众口铄金的各种情形下，信众便想要直接请神明阐述自已的身世，于是在民国70年(西
元1981年)5月，在“六房天上圣母祭祠管理委员会”(以下称管理委员会)(注1)举行会议
时提议，请求六房妈‘飞鸾降乩’(注2)，说明身世，再由管理委员会参考各方传说及历
史资料，将“飞鸾书”写成通俗文字，印制成‘六房天上圣母史蹟’一书流传于世。
过溪‘圣母宫’于1987年将“飞鸾书”原文刻为石碑，标题即为‘六房天上圣母略传
’，因此，这个传说变成为信徒对‘六房妈’信仰的共识(注3)。
但是依照‘六房天上圣母史蹟’记载，“六房妈”之凡名，并非台湾信众所熟知的“林默
娘”；而是“林美云”。因此，依照这样的立论根据，“六房妈”应该与一般的民众口中
所称之“妈祖”似乎有所区别。
不过，如果依照“六房妈”的＜执士牌＞上所撰写的‘天上圣母’字样的文字，应该
可以认定“六房妈”祂也是“妈祖”，在执示牌上方另外书立的‘六房’字样，可能主要
是方便信众区别使用而已。
虎尾文史工作者杨彦骐老师也早在《虎尾大代志》一书第122页提出六房妈非林默娘的看
法。
斗六家商的说法http://www.shs.edu.tw/works/essay/2006/10/2006102513495206.pdf
俗名：林美云
后称：六房天上圣母(简称：六房妈) 朝代：明未清初
居住地：广东省海丰县林家村
生平：相传于清朝林美云家中有父亲及五位兄弟，父亲是一位医生，曾经在明代
担任医官，美云在八岁的时候曾跟父亲学医，并且跟着父亲四处行医济世，十六
岁从学堂毕业，美云在十九岁时被害死，当时未出嫁。死后常常显灵救助世人， 后来由
五位亲兄弟和堂兄塑造金身，受玉皇大帝之封“天上圣母”，之后因朝廷
逼迫，六位兄弟便迁居来台湾，定居在云林县，几年后，由二兄到大陆请回金身，
并且，由六位兄弟来轮流来侍奉。(由六房天上圣母史蹟)
注 1
2‧由家庭神到地方神的演变：
原本六房妈是属于林家的家庭神，但是来台之后的几年，由原本的家庭神变成了
林氏的家族神，虽说只有林氏的只能当炉主，但是地方上的人士借由姓林的某人
名义，担任实际的炉主，后来，地方人士向六房妈会提出由六房妈掷圣杯指定谁
当任炉主，不要再只有姓林的人当炉主，所以，现在的六房妈供奉的仪式，是六
房妈自己来选
自由电子报 2006年
〔记者徐夏莲／台中报导〕台中市“六房天上圣母会”会长黄义村昨天表示，来自中国广
东海丰县的“六房妈”名叫“林美云”，16岁时随父行医救人，19岁时被人害死，常显灵
救人，她6个哥哥在300多年前渡海到台湾云林地区开垦时，也将她的神像带来，成为云林
虎尾、大埤、土库、斗六、斗南等5乡镇的宗教信仰，5乡镇每年轮流供奉“六房妈”，每
年举行过炉典礼时，都有40多万名信徒共襄盛举。
到底何谓真相？是谁在说故事？