曾听到一个情况：某户人家不是有钱人家，而是经济状况中下的人家。
家长每天教育子女、每天照三餐讲的“人生方向”是：
子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回
也。”
请问，这样子下去，将来成为颜渊（一个自得其乐每天修身养性住在贫民窟喝白开水、
吃一个包子过一天的流浪汉？），这样的家庭教育内容是不是怪怪的？
这个家长是不是脑袋中了迂腐至极的毒了？
颜渊有工作吗？如果没工作的话，有去找工作吗？
或是说按照颜渊模式，没工作不重要，每天在家快快乐乐读四书五经，
饿了就去乞讨一碗饭和一杯开水，吃喝完继续唸四书五经，
然后邻里就会称赞该户人家按照那名家长脑袋中认为的“以颜渊生活模式为典范”的
正确家教所教出来的这个小孩，用这种人生生活方式将会有很贤能的名声？

我遇到的越爱讲自己不爱钱的那种人越爱钱越爱跟人要钱...真的不爱钱的那种根本就不会跟身边的人讲那些...颜渊那个情况也是从孔子口中转述的他也没整天卖弄清高...

很好啊，很环保

觉得与本版无关。

比较想让小孩跟子贡学

我妈：有事弟子服其劳。其实只是想叫我替她做事……但又不想使唤我哥

其实这是一个励志说法.颜回年轻时代家贫,但他好学导致没收入,这是难免的.古代穷人很难求学,要上学就算免学费,总要吃东西.他很专注于读书就只能随便吃,孔子看到了他好学到此所以提出来奖励他.颜子这种人难得,他修养好,严以律己不二过,作为社会道德表率也在合理范围内.说吃得简单也是不得已的.不是告诉你小孩要故意吃得如乞丐,功课才会好.而是藉这故事(或孔子的扭曲)教示学生说:读书要专注在里面,不要吃孙安佐那种美食,玩火焰枪以消遣.颜回不如子贡那样有钱(家产地位),当时有阶级社会的.子贡人家有钱有自信,他是阿舍仔,也聪明.希望你们孩子都像子贡,缴得起咸猪肉.但是,那些穷人(古代很多)要安定坐在教室里又成绩好(当时更重品德),也只能效法颜回了.事实上颜回年轻时就死了,具判断跟营养不良有关.