: 先复习一下儒家，我先前说过n次了儒家思想不同时代根本天差地别，连字义都完全不
同
: 儒教在古代就不是一个教派或学派的名称，而是政权官民治理系统，教是教化的意思，
: 所以不是后来的政府承认儒教，就像如果现代国家被灭了，下一个国家还有公务员体系
: 像这种感觉，不是传承了“公务员教”
我觉得公务员教是一个很有趣的比喻
考察世界各地的古文明
宗教叙事其实直接形塑的政府的形式
儒家虽然不是宗教 但他毕竟是少数在
主流汉字文化圈内保存对昊天上帝信仰
的系统 又清灭亡后缺乏了统一的权威机构
来对这种天堂信仰作统一的解释
这导致了以台湾来说
许多天公信仰跟玉皇信仰都成了民间宗教
反而是日本神道教 直至今日仍有宫内厅
书陵部来维持类似教会的角色及
学术研究机构
然而受限于现代宪法的政教分离原则
日本现代仍然以现代世俗国家的面貌在
运转
而说到现代世俗国家 实际上高度
与基督教自由主义 基督教自然法理论
与欧洲宗教改革相关
用上述的宗教语汇才能真正很好理解
天赋人权 三权分立 政教分离
形成的根本原因
也许也可以解释为什么日韩台三国
的政治领导人有不成比例高的基督教背景
因为不是宗教间的智慧高低 而是
整台国家机器的运作本质就与基督教有较高的
亲和性
回到主题 震旦是否断绝
我想到清末的保教论
及台大魏晋史老师说的：
“古人的心灵都是宗教的”
你与神之间的关系是什么？
如果人神关系不同
事实上我们与古人是完全不同的观念与
完全不同的人了

只有欧洲心灵才宗教，中国可没有别拿一神教造成的乱象乱套

甭南北朝 东汉来华的支娄迦谶即翻译核心为空性的《般若经》

大师又在鬼扯 皇帝天命神兽是宗教，士大夫会听皇帝天命的话是因为皇帝有付薪水分享权利，如果没做到士大夫会毫不犹豫把皇帝给宰太庙烧了，另外那时候推崇孝道算是宗教？大师说 “都是以天 即上帝作为根本对象的尚书与左传 根本就是汉族人的旧约圣经通篇都是以天及天命为依归” 真是狗屁！！ 啥是以上帝做根本对象，左传尚书是给君臣看的史书

商确实宗教，但周把里面的东西转化为很普世性的规范，这样算起来就好像，现代联合国人权宣言之类的，到底是不是基于宗教成立的问题

神道教是一种国教.只是大祭司由天皇担任.也无占卜那一套愚民术.神道教就是日本的一部份.它无法像基督教一样四处宣教.但中国的宗教没有一种属于国家专有.即便是今天的民间信仰,上帝公也是神祇之一.

讲得具体一点 宗教在政治上的功能是巩固意识形态 排除异己统治者用宗教要求人民强制表态 非常方便信不信上帝 阿拉 拜不拜祖先 剃不剃头 一目了然文化价值 副产品而已

很多人看到“宗教”就一定要把它当成基督教/伊斯兰教一样。本来古代人对上天感到畏惧是一件很正常的事，所以需要“天子”也好，天人感应也好，五德终始也好，儒教士大夫努力上千年就是为了建构这一个体系，这样他们就能从勋贵武将皇帝哪里无痛取得权力

都是各取所需 没啥无痛的

不错