有雷心得，顺便跟大家分享一些自己看到的部分，由于自己研究了一段时间的民间文化
跟歌仔戏，来解释一些不容易看出来的部分。（工地那一段没有文本我的脑容量负担不
了ORZ）
节目：《十殿－奈何桥》、《十殿－轮回道》
剧团：阮剧团
地点：台中歌剧院
日期：5/1（六）*台英字幕场
看戏圈很久没有这么热闹了，没想到会因为“字幕”而热络起来，身为研究台语、民俗文
化、喜欢看戏跟起争议的人，只好立马上网拜托人家让一张票给我看看（还好有征到票）
XD
首先相信这两天阮剧团在台中表演应该比在天龙国开心很多，至少我没有听到观众到处在
问左右邻居你听不听得懂台语，然后每一个台语梗台下观众都笑得很开心，整个效果很好
。为了这次的字幕争议，用不到台文字幕的我还一直分心去看字幕，但整出戏的语言都非
常生活非常日常，很符合阮剧团“常民戏剧”的招牌，完全没有艰涩难懂或咬文嚼字的用
语，就算看不懂台文，他写的也是汉字光看汉字也能看懂阿，而且我以为英文是国民教育
，阮剧团给的英文字幕翻的满简单的，你不能自己看不懂英文怪剧团阿。
但我得说，这出戏对天龙人还有不黯台语的观众有够不友善XD，全台语没有问题，第一幕
在工地还用很道地的工地黑话是想逼死谁XDDDD，虽然听得懂的观众会看得非常开心，表
演效果也很好。这就算了，加入很多民间戏剧的元素，你怎么能奢望来看现代戏剧的观众
看得懂你把歌仔戏符码放进来还不做解释。但对我来说我看得满过瘾的，以下来浅谈一下
这些现代台湾人完全失去的台湾底蕴的文化的运用，夹带一些自己的看法，以及给该剧的
小小建议。
十殿是阮剧团杂揉台湾五大奇案而成的戏剧，全剧以台湾传统民间信仰的轮回观为思想核
心，试图连结在地文化，以城市毒瘤为舞台交织一则则够local的故事。
住在中南部的ME，十殿里的每个故事（除了随机杀人）真的在我们的生活里都会发生都会
听过，尤其我又住菜市场，家庭理发厅里面没有丈夫没有过去的阿姨，那个中午都会跑出
来买菜的公股营行行员阿姨的丈夫据说跑路留下一屁股债，诸如此类。我又有一段时间住
在台中城市毒瘤之一的合作大楼，对面人很好的独居婆婆，私娼寮、流莺、马夫（我们这
边是叫三七仔），更多的是阿彰与怡慧，老了的彦博与没死的梅玲也住在这边，但我们这
边没有光，没有光会进来，唯一的只有家家户户都有的两盏红色长年灯。
这个剧本企图心太大，以城市毒瘤为舞台来去演出五色人就已经很负担了，还要放入传统
五大奇案，这个部份真的融合的很糟糕，五大奇案的元素、情节无法融入十殿的故事，唯
一看的出来痕迹的陈守娘显圣又做得很粗糙，我觉得奸人相逼，婆姑加害点到为止就够了
，但硬要把陈守娘受害的过程全部加在纯纯身上过于刻意又不合理（忠明那有这憨？）邱
老师比附疯女十八年；家瑜是林投姐；周成过台湾的周成、月里、阿面直接对应针雨／无
神里的角色，但用随机杀人来演绎原本故事里阿面被乱刀砍死这点蛮好的；楼起楼崩应是
对应吕仙庙烧金，但情节故事几乎对不上，基本上是卖某坐大舅的故事。
在全剧一开始的降生与背景及旁白带给观众极大的震撼，在戏后我也听到其他观众讨论开
头带给他们的震撼，关于不断死去的人，奈何桥的意象在开头其实做的不错，在台湾这块
岛屿，同样的事件不断的发生，如同骏洋引述尼采“你过去到现在的人生，将来还会一直
不断的重复……”我认为这就是奈何桥与轮回道最棒的主题了，不需要再刻意套一个五大
奇案。另外就是奈何桥的开头很震撼，但开始十殿故事时我感觉得观众的情绪不被带起来
了，毕竟剧本组织太过庞杂，无法让观众深入每一个故事，这便是十殿剧本先天的缺憾，
要如何掩饰剧本本身的不足就很考验导演的功力（同时考验观众的脑XD）
阮剧团一直致力于将民俗文化融入现代戏剧，十殿加入了大量传统戏曲元素，甚至用传统
戏剧的道德观来当该剧核心。对于现代戏剧而言，这会是创新也会是束缚，落入因果轮回
善恶循环等传统戏剧说教的窠臼。但就于艺术层面，揉合台湾传统戏曲的元素进去现代戏
剧，我认为是一个非常棒的开创，阮剧团虽然不是第一人，在技术上也并为娴熟，但这是
台湾戏剧可行的一个大方向。在九二一地震那一段，旁白的歌仔戏唱腔不同于其他，是用
“阴调”（如果没有听错的话）在歌仔戏里，阴调仅限于鬼魂或神明说话时可以用（泰半
是鬼魂），此时台上的演员皆是死去的亡魂，所以其中一个演员才会说我在路上看到我同
学我叫他但他不理我。
戏末，唐三藏师徒用地狱变相的方式向安然演示了因果轮回（道具组赞爆R）就像是庙里
或是法会时挂出来的图像，演示著阎罗十殿地狱图，将整个故事赋予一个原因，用民间信
仰的因果观来解释一切－－没有人是无辜的（那纯纯呢？不是这辈子造的业那一定是上辈
子结下的果？）但我讨厌，纯属个人讨厌：讨厌所有的东西都有原因。很多时候事情的发
生不必有原因，建志杀人不需要因为他的家庭。戏剧的走向试图让观众觉得建志的所作所
为是有迹可循的，正如台湾人需要一个原因知道为什么郑杰要这样。但这倒是可以讨论，
就是编剧是要给一个理由，还是只是想“呈现台湾人的心理”而这样引导，以一种台湾人
熟悉的方式来演绎一场凶杀案。
在节目册里写的是“新兴宗教教主的迷惘”，然而我认为是两种价值观的拉锯，是两个神
的辩论。但如果你仔细看会发现，两个神对彼此质疑的回答都是“他们可以接受就好”对
于苦难的原因，十殿并没办法脱离传统框架，虽然编剧试图冲撞而写出“为什么大家都已
经那么可怜了，还要说是因为他们以前曾经犯过什么错”却没有对该价值做出更多的思考
，而只是用三藏权威式的全知全能来让人信服，但这样并无法被世人（安然）接受。
对于结尾：走过奈何桥，通过轮回道，他们要去受苦的地方不是地狱，是人间。
总结来说，整出戏带有浓厚的后乡土气息，尤其在第一段楼起的工地，整个庶民与沿用的
很流畅，我看其他人批评蛮多会提到家瑜怪腔怪调的台语，但你真的到民间去，从客家庄
或外省人嫁来福佬家庭的女子说台语就是这个腔调！虽然这腔调应该不是刻意的，但却成
为一个写实的设计。节奏上因为故事情节人物都多，不免会有不流畅的部分，或是无法理
解故事之间的关联，为什么要这样安排，但我觉得这是本的问题，不是导演的过失。也因
为繁多的故事情节，还有一堆想安置进来的元素，使本剧看来有些不协调，无论是在架构
或是情节进行，友人甚至直接批评说很像学生毕制，企图太大但能力有限。
是说这边的呈现我倒是蛮不满意的，这个地方应该要用唸歌仔的形式呈现啊！为什么浪费
了这么好的元素的，尤其还找了杨秀卿合作（虽然合作的部分很少）三藏在讲述他们的因
果这件事就是唸歌仔里的口白，真的建议可以编个两段江湖调唱七字仔就好，效果会很好
。
然后我要大大的称赞舞台设计！真的很棒，用台湾传统石磨的意象融合门以及薛西弗斯的
巨石，台语里面“牛就拖，人就磨”石磨的概念一直是传统文化里面隐晦又寓意的形象，
讲个现在人比较能想像的就是《与神同行》里面楚江王掌管的懒惰地狱就是推著石磨（天
阿，解释台湾文化给台湾人听竟然要用韩国电影）
最后想问问有看戏的大家，宗翰是不是喜欢阿彰啊？还是我太敏感XD