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一部看似跨越，实为纠葛的好戏：故事工厂《一夜新娘》
近百年前的台湾，是怎么样子的生活样貌？如同致凯导演在谢幕时全程用台语说的：“35
岁前，我抬头看天，想知道世界有多大；35岁后，我低头看这片土地，想知道这片土地上
曾经发生的故事。”
而《一夜新娘》，就是让我们认识日治时代下的台湾，用一个围绕着主角樱子的爱情故事
，去呈现出那个国族认同混乱的大时代。
==故事大纲引述自故事工厂==
一套象征死亡与再生的日本婚服“白无垢”，串起了她与他与他与他之间难解的情缘。
刚结束一段异国恋情的小梅，某日好奇地把曾祖母保存了七十年的日本传统婚服“白无垢
”披在身上。曾祖母老樱子发现后斥责了她一顿：“谁准你乱动的？明天这件衣服的主人
就要来了。”小梅开始好奇曾祖母的爱情故事，追问起这件古老婚服的由来，也牵扯出曾
祖母与三个男人之间的纠葛情爱。只是老樱子始终不说到底那个才是小梅的“曾祖父”，
小梅只好发挥想像力，随着曾祖母的叙述，和她一起回到了日治时期的嘉义梅山，重新推
演每一个人生可能的抉择。
年轻的樱子正值青春年华，父亲却将她许配给同村男子阿招，阿招虽容貌丑陋，但愿意为
她付出生命；然而樱子却喜欢上了“国语学校”的老师邱信，这段无法浮上台面的师生恋
让俩人十分压抑，邱信懦弱的性格，更是让樱子吃足了苦头；最让樱子纠结的则是督学宫
城先生，他在日本的妻子恰好也名为樱子，于是把对妻子的情感转移到樱子身上……。
==故事大纲引述自故事工厂==
围绕着樱子的三个男人，分别代表着那个年代在台湾的三种国族：在台日本人的宫城先生
、社会底层不谙日语的台湾人阿招、还有受日式教育的台籍青年教师邱信。要说那是个跨
越台日国界的故事吗？不，那个年代的台湾人，在国籍上就是日本人啊！面对外来政权的
殖民侵略，只要说到、听到天皇名号便要立正敬礼、这个使人发噱却又不得不做的动作，
反而更看出那个年代的荒谬。媒人婆旺来婶得知独子在战死之后，被送进靖国神社，那句
“要看儿子还要坐船到日本”，实在令人揪心。
也因为这样的背景设定，这出戏中有着各种不同的语言：纯正的日语、道地的台语、为了
生存而讲的零零落落的台式日语、另外还有在曾祖孙对话中，不断出现各种时下年轻人的
语言。大量跨世代、跨文化的语言冲突，为《一夜新娘》制造了大量的笑点。但，更重要
的是带来许多纠葛的情绪。
我尤其印象深刻的是，樱子在望风亭成为新娘的那场戏中，旺来婶用哀凄的语气说著台湾
传统婚礼会说的吉祥俗谚。那些祝福新人长长久久的吉祥话，对于即将前往南洋战场的新
郎来说，听来格外刺耳，所有人都知道这些吉祥话无法成真，使得这场戏让人更感纠结。
又或者在南洋打仗的那场戏，那些身穿日本军服的士兵，嘴里说的却是台语，搭配上一旁
樱子高声唱着的日本军歌，这场名为为天皇而战的战争，混乱、荒谬且充满了矛盾。
除了大量的语言运用外，现在与过去场景及情境的转换也很值得一看。舞台上各个场景藉
由悬吊景片、布景推台及背景影像流畅的转换，写实又带点意象的设计风格成功架构了整
部戏的舞台视觉（当然啊！舞台设计也是大师级的曾苏铭啊！）但实体的场景之外，在曾
祖孙樱子与小梅的叙事过程中，每个穿梭现在与过去的转换，借由演员、道具、灯光、走
位的精妙安排，让每次的“穿越”都毫不突兀，主线剧情外在偶而加入曾孙小梅的幻想情
节，其中小梅幻想的私奔这段情节，樱子父亲的送别还差点骗到我的眼泪！
如同一开始说的，这部看似跨越、实为纠葛的戏：樱子与邱信跨越了师生的界线，却因为
时代让这段恋情（婚姻？）显得凄美；阿招对樱子始终无悔的付出，却难以改变邱信为了
掩护自己而战死的事实；宫城先生离开日本本土，坚守着对日本妻樱子的爱，最后回国后
却得知日本妻儿早在空袭中死去、尸骨无存…
我尤其喜欢剧末重新借由影像，诉说著剧中人物原型的真实后记，满满的情绪延续到谢幕
，即便到谢幕，《一夜新娘》原著王琼玲教授的现身、致凯导演的一席话，都让人感动充
满。
这片土地上，有许多大时代的故事，或许许多人对“历史”并非那么有兴趣，但借由大时
代中小人物的记忆，让我们更清楚自己身处的土地，过去有着什么样的故事。因为这些故
事，可能也曾经在发生在我们身边的人的身上，更或许未来也会发生在我们、或下一代的
身上。从节目单中每个演员的简短访谈、介绍亦可略见端倪。
凄美的故事、虚实交错的舞台、精湛的演员、流畅的节奏，《一夜新娘》就像那颗长年未
开的樱花树、最后在相隔七十年未见的落樱缤纷一样，让台湾这块土地上的故事重新绽放
，最后洒落在每个观众的心中，留下对那个时代的记忆与感动。