圆剧团《如果你还在》；O湾戏曲学院（内湖校区）中正堂；12/10 19:30
圆剧团与福尔摩沙马戏团合作的剧场作品《如果你还在》，具有将马戏结合历史情境与社
会现实的尝试的企图心。这是台湾当代马戏发展的另一种尝试，如果成功了，当然是一条
以马戏剧场作品回应社会的新的道路。可是在执行的层次上，仍有一些可以改善的小缺点
，例如音乐(或许不要用这么科技感的电子音乐?)、演员、影像和马戏装置(下舞台放的竹
艺装置挡住了表演者的地板动作)的配合，可以更加协调一些。
前半段两位演员抬出的竹竿上晾了两件衣服(一件汉装、一件西装)像是在说日治时期台湾
人逐渐面对现代性冲击的两种身分认同，他们以扁平的长竹竿和球相互传接，在流动的音
乐之下，表演这项纯朴中带有亮点的技艺。可是，球与竹竿的意义可以更加延伸意义(我
想可能是知识分子与群众/或是殖民者与被殖民者)，而前半段投影出的台湾文化协会的历
史照片，也将会有图腾化的风险。
后半段，舞台上架起了一面大竹帘，这面竹帘可以透视、可以做为投影幕、可以做为棚架
，是一个极有创意的空间运用手法。可是，当时间流转到现代时，观众并不清楚这项时空
的转换是如何发生的(从日治台北到了苗栗山间)?黑白的影像中有一队人(各种族群、宗教
信仰)的山路前行，我们不知道他们是谁，也迷惑于他们的漂流之旅。当他们走到了凯道
，观众才读出这是一场追求历史正名的抗议之旅。
《如果你还在》中最让人印象深刻的一段，我想是最后，当影像投射出怪手拆屋，而一位
表演者用尽全身的力气，缠绕着布索表演空中技法的挣扎与脆弱的身体平衡，那将使观众
看见人，看见在社会暴力之下民众挣扎与抵抗的身影。
《如果你还在》有一段像是在小酒馆里面，表演者和台下观众轻松的互动对话，并透过竹
艺声音数位装置表演邓雨贤的歌曲(雨夜花)，这种带有些许野性的、随兴的演出，或许是
台湾新马戏另外一种可以发展的方向?马戏团小酒馆?或许不错。