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“服妖”做为明清时期被广泛记录下来的一种社会现象，
广义而言所指的是“奇装异服”者，
而在当朝的服装规范下被赋予了贬义，
其实并非单指男扮女装或女著男服者，
也可能只是为了彰显自己身家而故意穿得跟一般老百姓不同而已；
【耳东剧团】《服妖之鉴》编剧简莉颖巧援此意，
摘其政府/社会对这类“异己者‘标签化’”的行为，
描述了一段横跨明朝至今朝、三生三世的故事，
这段故事主述自我与社会于表里性别认同上的冲突，
夹揉梦境、失语、神话、青楼、宅院、背叛、宿命、霸凌、
治疗、戒严、酷刑、特务、棒球、水族、歌舞等元素，明引暗喻、斑斓多样，
不过比起《奔驰车三姊妹》既妙且稳的文本显得较为空泛些
(跟《新社员》就不比了，显示为类型差太多XD) ；
总体来说《服妖之鉴》于表于里都是好看的戏 (也就是“上面辖区”的戏)，
题材新鲜且元素多样，且为“服妖”此众做一深刻书写，很有意思，
但某些段落的意义及轻重摆放上则显得有些卡卡der
(例如中华商场挑衣服时，花时间设定完暗号，只用了一次整段戏便结束了，略感草率；
例如明代青楼的十九道题，直接由一数到十九搭配走位来呈现，略感阳春；
例如刑求时谢盈萱的站位太远导致张力无法表现、而刑求的项目是刻板的伏地挺身、
仰卧起坐、蚂蚁上树等让人觉得空洞又出戏；
例如台湾007、棒球实况、鱼母子等段落趣味欠佳且意味不明) ；
若说剧中的象征，首先要提的自然是让袁凡生局长 (由剧场女神谢盈萱降生饰演)
一秒爆发少女心的“口红”了，在局长凡生讯问学生湘君 (王安琪饰演) 时，
意外被发现自己身穿不合身的女用内衣
(此段突如其来的滑稽呈现方式虽然收到笑果，但于全剧而言实在太过突兀了) ，
凡生见笑转生气，拔枪怒指湘君 (这把枪又是另一个故事了) ，
湘君一个慌乱中 (表演得极好) 扯出口红这件物事，竟误打误撞击中了局长，
接着来了一段轻巧的以口红为题的歌舞 (用歌：中岛みゆき〈ルージュ 〉) ，
收以凡生霸气外露的两段词：“如果有一个人听到这件事，就杀你一个朋友，如果有两个
人听到这件事，就杀你全家” (念白极好!) 、“下星期，西门町，中华商场”，
之后在两位中华商场叫卖者 (Fa、崔台镐饰演) 一搭一唱、
未必爆笑但颇有趣的推销词中，提示了口红的起源，并延伸出
“你会选哪个？永远不涂有毒的口红，然后很丑的死去，还是涂了有毒的口红，
美美得慢慢中毒死去？”的扣问，之后跳到凡生与湘君逛完中华商场后，
来了一段在少棒赛胜利及国歌放送下的涂口红画面，
这也是全剧我最喜爱的画面，这暗示著凡生选择了前述提问的后者，
“口红”代表着确立/宣示某种身分，“红色”暗示著危险，
而当今已经“无毒”的口红之“毒”更是晦晦预言著死亡
(且当时局长的工作便是查缉各种 (精神上的) “毒”，与此一里一外亦形成强大反差)；
接下来西餐厅的段落也好看，谢盈萱在这一段的演出兼备独家的喜感与沧桑，
王安琪的湘君在这一场戏作为一个温柔、垂怜的角色能量亦爆棚，我很喜欢这整段；
而接在西餐厅之后的场景，是湘君及俊良的一段小争执，
此时的局长仍在场上像游魂一般听着，在也不在；
之后则接续局长约湘君同去上海，此时换成俊良变成游魂，这个调度安排得亦很好；
另一个亮眼的隐喻 (或说对照) ，则是湘君在上海为凡生换上一袭女装的同时，
海龟 (Fa饰演) 说起牠曾经陪伴着牠的远古快乐伙伴“女娲”，
看着她“造人”的故事：“她先照她的样子，捏了一张脸，这张脸还没有五官；
她照她的样子，画了一对眼睛，这对眼睛还没有表情；
她照她的样子，画了一对眉毛，这对眉毛还没有声音；
她照她的样子，画了一个嘴唇，这个嘴唇还没有笑容；
她照她的样子，画了一个鼻子，往她的鼻孔里吹了一口气，有了灵，
人就活了，能说话、能行走、能穿着高跟鞋行走了......”，
之后水族退场、湘君与换上女装的凡生登场，并展开了两段精采短落，
分别是凡生尴尬却又兴奋的服妖初体验，
以及湘君在静默中说出“妳好美”之后凡生自述的往事 (“你们不要讲话！！”)....；
凡生在学生时期关闭起来的自我，在她成为局长之后才被再一次开启，
好似重新被塑造出来，又短暂地回到了那个还没被标签贴满的小时候，
虽然只有短短一下子，却已经足够撩拨起她不愿再回到柜子里的强烈欲望了，
这俨然是《丹麦女孩》剧场版，不仅是角色或观者，都同时既开心却又哀伤著；
翩然落现的明朝部分，搭配以环型舞台，使我想起《如梦之梦》也有相似场景；
关于这个相对于白色恐怖时期更加遥远的时代，古装古语、古色古香 (音乐极好!)，
张念慈与谢盈萱二人化身为“服妖”多见于文献的年代下、
广为人知的才女吴岑 (吴藻) 的阴阳两面，
在与夫君杨怀 (Fa饰演) 及青楼女子崔小香 (王安琪饰演) 的简单格式下，
说了一段凄美而又带着奇幻味道的故事，杨怀的爱无微不至，崔小香的爱细致旖旎，
然而最后的结局却是杨怀暴病而亡、崔小香他家来娶，
守寡的吴岑被逐出夫家、事佛终老，唯一个盛世发生在吴岑假杨怀之名化为服妖，
与崔小香交好的十九个日子，这个吴岑的男性幻影在杨怀的灵堂前现身，
与崔小香最后一见 (第二十日，取用“20”有什么意思吗) ，
他问出了最后的第二十个问题：“我是谁？”
崔小香答以“你不是杨怀，我也不是崔小香；此时此刻，你是丈夫，我是妻子”
后互相承诺来生必定再续此缘，以此信用生死诀别、相约来生，
说得坚毅，悲绝！美绝！！！！！
全剧以自述第三人称的方式写成，
时间轴线为现代→戒严→明代→戒严→现代，
中间并又穿插均凡与护士作梦、纪录的段落，
包出一个戏中戏的架构，三世之间的跨接以梦境及算命来完成，
明朝段落结束之后跳回戒严时期，袁局长的癖好被揭发、严刑屈打成招，
终于精神异常被送入“深山疗养院”，死后同年均凡出生，故事又绕回了现代；
舞台设计上下两道倾斜的圆，像是两道被扭曲的轮回，因为这个倾斜/扭曲，
使得这个三生三世的故事可以在剧场显影；
随着剧情推进可见均凡与护士的关系愈显紧密，
均凡也开始可以自行回忆起梦境，后来君凡甚至反客为主，
要护士为她记下梦境内容，故事最后均凡与护士的梦境追逐到了同一基准点上，
“妳 (均凡) 是凡生，我 (护士) 是湘君”，整个故事开始摇动、崩解，枪声响起，
结于凡生以至高角度进行一关于“永恒梦境”的短独白，
我的问题是，均凡在朦胧的状态抵达了深山疗养院 (“不知何时脱离了父母的行列”) ，
护士及手枪亦是在“不知何时”出现的，而最后均凡说要“突破最后的难关”
却将枪口直直指向护士 (而非两个助手) ，灯暗、枪响 (只有一声) ，
而后接着的是“永恒梦境”的独白，
所以均凡在抵达深山疗养院之后的所有情节都是虚空的吗？
在故事进行的过程中，护士曾经有一次拿枪指著均凡，碰地模仿枪响开了一枪，
并说“如果故事里有一把枪，那它必须要击发”，在此引用契诃夫的目的为何？
是为了暗示结局将会宿命般地由枪响来结束这苦情的、
已发生三世且未来可能会持续苦情下去的轮回吗？ (破除永劫回归？)
“永恒梦境”对于“人在有限的生命中梦见永恒”提问，
那里就是服妖的天堂吗？或是没有标签的自由国度？
服妖之鉴，究竟何以为鉴？