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时间：2014.05.09 7:30PM
名称：差事剧团 新天堂酒馆
地点：松山文创园区多功能展演厅
NOTE：此为2014两岸小剧场艺术节作品
当听到差事的新戏不在宝藏岩，而改在建筑物里头的空间演出时，我的脑袋里满是问号。
差事几乎跟宝藏岩共生共存，作品的表现方式与故事也向来与宝藏岩这块场域有关。若是
离开了喂养茁壮的“环境”，该是会生成什么样子？这档《新天堂酒馆》的前身，是2013
年于宝藏岩演出的《天堂酒馆》。我没有看过2013版，仅能从故事内容大概推敲差异。
剧名虽为《新天堂酒馆》，故事背景却发生在模糊的阴阳交界。称不上是地狱，但绝对跟
天堂沾不上一点边。舞台天花板上有着一块用管子与绳索组成的巨形大网，尺寸几乎涵括
了整个舞台，还会随着故事进行而逐渐往下降 (或是说，往下压)。上头垂吊了各式各样
的鞋子，企图作出“台上的空间是位处地 (面) 下的”，再加上其中一个角色不停的寻找
正确的下水道回家，以及一盏不稳固的、摇来晃去的微弱灯泡，加深了这个空间是脏污的
、低下的、昏暗不明的印象。
我的第一个疑问就来了：故事的走向是魔幻的、剧本营造出的空间是异质处于夹缝的！台
词提到许多上层与下层的不对等关系：如劳动人口身上綑绑的劳资契约、被媒体垃圾讯息
轰炸的日复一日、政治国族因素导致的战争伤亡等，和近期动荡的岛国社会十分接近。真
实与虚构，现实或梦境，若是企图表现两者间的矛盾与荒谬，场上的气氛该是浮动的、变
化扭曲的、充满惶惶不安的动力。这动力可能是强韧的生命力，也可能是腐败的死亡气息
，彼此交杂揉合。但舞台上的种种摆设，甚至是这整座多功能展演厅，都让我有种不协调
感：它太固若金汤了，缺乏混沌不明的杂乱感。
因此，看着去年的《天堂酒馆》的演出剧照，我不禁思考演出的不同可能性：颓圮的土方
、散乱的枯叶、斑驳的墙面、杂生狂妄的树枝等，是否能强化故事场域的信服程度？我不
知道，但我很好奇。
回到故事本身。《新天堂酒馆》里共有五个角色，其中有三个“寻找的人”：寻找理想的
天使 (彭子玲饰) 创造共生村，却没料到乌托邦道路上的荆棘遍布，仅靠力气是无法走完
全程的；寻找意义的诗人 (王识安饰)，每日被无用讯息轰炸，为了感受死亡前那一刻的
光亮，因而不停地上吊，造就“寻死是想知道为何活着”的谬论；寻找自己的记者某人 (
高俊耀饰)，因为在记录真实与参与真实的界线里迷失 (这角色让我想起了照片“饥饿的
苏丹”的故事 http://goo.gl/e54Qp)，消极的用酒精麻痺自己。
这三个人都死了，灵魂飘移在空间夹缝中。或许是心愿未了，找不着投胎的出口，只得重
复寻找着生前未完成的遗愿。在这个夹缝当中，有两个很像是奈何桥守门人的粗鄙角色：
洗尸体的大老二 (朱正明饰)，以及唱着牵亡歌的小老二 (田成昊饰，这位是韩国演员，
演出中也说韩文)。大小老二开心渡日，心情放很宽，看似无所谓与无所为，却有意无意
地丢出线索来“普渡迷惘众生 (这里的众生指的是三个还在寻找的人)”。大老二说到：
“我可是专业人士，你们死了，就得需要我来帮忙你们洗身体。”小老二则是一边唱和，
一边响着手上的铃铛，引渡亡魂到世界的尽头。这样的角色设定，出现了“下层人引领上
层人”的奇特方向，正好与舞台“由上往下”的压迫方向相反。两者互相冲击，却又似乎
自然的形成平衡 (但这样的平衡，不一定是好的)。
三个在寻找的主体都有段不算短的宣告独白，对着天、对着观众，在半梦半清醒的状态下
，以控诉、怒吼、悔恨、无奈、戏谑等不同情绪，掏出自身经历来对抗这个世界。这些段
落里都有台词耐人寻味，可惜的是，也就仅止于耐人寻味，没有再往下深耕。于我来说，
这些独白多少带点教化意义，太过刻意了些，甚至有跳离演出本身的脱钩感。仿佛独白当
下，舞台上就有座高起的隐形讲台，让表演者可以义正严词的发表言论。不过，演员的表
现冲淡了许多这种尴尬，让这些独白就观赏层面来说，他还是好看的。
《新天堂酒馆》花了很长的时间描述“怎样都无路可出”的状况，却也还没有完全的失去
希望，而是还在抵抗，还在作梦：在这光明与黑暗当中，一起跳起了骷髅一般的舞，唱着
那首被这世界所遗忘的歌。这是梦，还是梦想？既是梦，也是梦想吧！