南海古佛 降
二○一六年十一月五日
岁次丙申年十月初六日
诗曰：闻人说法贯昔今 流水行云情又殷
若是所言离正法 如何彼岸指迷津
圣示：吾今日降著：“经典的智慧”
第廿一章 过患经
修行第一要务是“亲近善知识”，但在亲近善知识之前，
不要盲目依附着大师的名气，而是应该先多方了解认识，否则
，一旦建立深厚的师徒之情，就很容易落入“依人不依法”
的窠臼。
《杂阿含》第八三七经/过患经中记载，世尊告诉诸比丘
：“若以人为信仰对象的话，会生五种过患。
第一个过患，当所追随信奉的人，因为他的所作所为违
背了戒律，被众人所遗弃。这个盲目的追随者就会这样想：
‘此是我师，是我所敬重的人，而众僧却遗弃他，我以后再
也不要进入这间塔寺。’假如不再亲近塔寺的话，就不能恭
敬众僧，不恭敬众僧的话，就无法得闻正法。不学习正法的
话，就会退转、失去善法，不得久住于正法中。
第二个过患，当所追随信奉的人，因为他的所作所为违
背了戒律，却又不接受僧团的举罪，而被逐出僧团。这个盲
目的追随者就会这样想：‘此是我师，是我所敬重的人，而
众僧却举罪他，我以后再也不要进入这间塔寺。’假如不再
亲近塔寺的话，就不能恭敬众僧，不恭敬众僧的话，就无法
得闻正法。不学习正法的话，就会退转、失去善法，不得久
住于正法中。
第三个过患，当所追随信奉的人，持衣钵到外地去参学
、教化的话，则这个盲目的追随者就会这样想：‘我的师父
不在僧团里，他既然不在，我就没有学习效法的对象，所以
我就不必再进入这间塔寺学法了。’假如不再亲近塔寺的话
，就不能恭敬众僧，不恭敬众僧的话，就无法得闻正法。
不学习正法的话，就会退转、失去善法，不得久住于正法中。
第四个过患，当所追随信奉的人，已舍戒还俗。这个盲
目的追随者就会这样想：‘那些法一定是有问题的，我的师
父已舍戒还俗，我也不要再进入这间塔寺学法了。’假如不
再亲近塔寺的话，就不能恭敬众僧，不恭敬众僧的话，就无
法得闻正法。不学习正法的话，就会退转、失去善法，不得
久住于正法中。
第五个过患，当所追随信奉的人，身坏命终时，这个盲目
的追随者就会这样想：‘我的师父已经命终，我就没有学习效
法的对象，所以我就不必再进入这间塔寺学法了。’假如不
再亲近塔寺的话，就不能恭敬众僧，不恭敬众僧的话，就无
法得闻正法。不学习正法的话，就会退转、失去善法，不得
久住于正法中。
因此之故，诸比丘们！当如是学：‘我当成就于佛不坏净
、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。’”
从经典上所记载可知，如果敬信人，当此人有违期望而
犯戒，或是做出不合乎道德的事情时，则景仰者的信心会退
失或退道，因此应该信奉佛陀、正法、僧团、戒律，才不会
让“感性遮蔽了理性，信仰障碍了事实”，离正法愈来愈远。
编者注：根据《阿含经》诸多经文，“皈依僧”是皈依
“圣僧众”，而不是指皈依单一个人，如此才能有对三宝
生出净信，不会受单一个人的破戒或不良行为而动摇，
成就四不坏净。
http://i.imgur.com/ASbBcPD.jpg