本堂主席关圣帝君 登台
二○二○年十二月五日
岁次庚子年十月廿一日
圣示：母娘临堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍
五里外，恭接懿驾，其余神人排班候驾。
驾前九天玄女仙姑 降
诗曰：
独霸半边天 称雄有几年
残旗犹摆荡 功业已云烟
圣示：母娘临堂，神人静心接驾，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼，赐坐！
诗曰：
头角峥嵘气宇昂 原来终究是空忙
伊人化作青烟去 只赚悼词多几行
懿示：娘今日以“好好修行，好好生活”为题，供诸儿女悟勉。
第七篇 好好修行，好好生活
出家人舍离凡尘，吃千家饭、著坏色衣，不谋名利权位，因此，
不需为世俗生活奔波。但在家人却不同，除了需要食、衣、住、行等生活开销之外，
还有许多世俗的责任和义务要尽。因此，懂得“在生活中修行”，道行才能如春起
之苗，日有所长，日有所成。
昔时，有一位名叫婆蹉的外道出家人，问佛陀说：“是否有在家男居士，
平日享受世俗五欲之乐，而在修习您的教法后，仍然可以证果的呢？”
佛陀告诉婆蹉说：“不仅只有一、二、三位，或五百位，而是有众多不计其数的
在家男居士，居住家中有妻子相伴，平日也以香华严饰装扮，并且畜养奴婢，
但在持戒禅修后，断除三结(身见结、戒禁取见结、疑结)，贪嗔痴变得微薄，
而证得二果，只要再轮回人间一次，就可以解脱。”
婆蹉又问佛陀说：“且置在家男居士不谈，是否有一位在家女居士，平日享受世俗
五欲之乐，而在修习您的教法后，仍然可以证果的呢？”
佛陀告诉婆蹉说：“不仅只有一、二、三位，或五百位，而是有众多不计其数的
在家女居士，居住家中，畜养男女，享受世俗五欲，华香严饰装扮，但在持戒禅修后
，断除三结，证得初果，已不会再堕入于地狱、饿鬼、畜生三恶道中，最多再于天界、
人间轮回七次，就可以解脱。”
这是释迦牟尼佛说明，在家男居士及女居士，只要依法修持就可以证果的例子，
不过，上述所举的例子，是有前提条件的：
一、经济要稳定：
在家人如果清贫如洗，生活颠连穷困，就很难静心修行，也容易衍生成修行的障碍。
因为在家人有其应尽的责任、义务，而这些责任义务，几乎都需要良好的经济为
后盾。所以在家居士平日要勤奋工作，谨慎理财投资，守护好自己的财产。
许多人误解，只要我投入修行，这些功德和福报就会让我衣食无忧，护佑我吉祥平安。
其实，每个人的轮回已难计其数，累积的不善业也不知凡几，而且福报有的是来世才
受报，所以，不要冀望一修行，就能翻转世俗人生，否则就会落入愚痴又迷信的心态。
二、持守基本五戒：
不杀生不影响正常生活，不偷盗、不邪淫、不妄语、
不饮酒也不会影响现实生活。持戒又是命终后生天，
或再得人身的基础，而且持戒就不会造恶业，不造恶
业就不会堕入三恶道。因此，除了修持禅法外，更要
以持戒作为基底，未来的成果才会稳固。
三、量力布施、禅修：
有智慧的修行人，不会将全部的精力投入赚钱、享受，
而是懂得施舍造福，禅修开启智慧。
如果能够掌握上述原则，一位在家居士的思维、语言
、行为，就会愈来愈清净，不但可以如法过著在家人的
生活，也可以证得初果、二果，甚至三果，为解脱铺路
。毋须等到责任完了，或年老退休才想到要修行，而蹉
跎年轻时身强体健，可以修行的宝贵光阴。
“省思”
贫穷是苦恼法，生活所需样样都要钱，钱财何处来，即在工作。
佛陀所说八正道的“正命”，即为工作也；
可见得不只行善有“正气”，工作亦有“正气”也！
或问：若有借贷，如何生活？
则曰：债务已成事实，宜努力工作存钱、建立正确理财观！