下雨 大概不太用担心看得到看不到血月的问题了 早早睡实在点
作家十方简介
台湾师范大学国文系博士。曾经担任国文老师，后随先生工作移居上海多年。今已返台定
居。其意外踏上理财之路，并成功致富的故事，不但获得《今周刊》封面人物报导，亦在
网络疯传，吸引广大网友关注，并获三立新闻台、东森新闻台、非凡电视台专访。现已财
富自由提早退休，步入自我实现的第三人生，常现身财经新闻与节目，并专事写作、演讲
、培训课程。
人会生病，不是因为你“拥有”什么，而是因为，你“相信”了什么。
宝宝说猫要蔬菜粉
家中的野餐
恶魔般的家人
什么也不要做的体贴
竭尽所能的治疗 就是尽可能让你痛苦
死法就是活法的表现
当你发现“能躺着睡”是一种奢求时，就身体健康重要，无关你现在几岁
宝宝拿来旧版的100 跟她说要拿去台银换新版的才能用
宝宝拿来旧人民币的纸钞 跟她说搁著当纪念品吧
在台湾 外国货币算商品 品相差 面额小 换要高额手续费 划不来
收洗好的衣服
死亡是一种自然的活动
既然不太可能永生 那老的健康就是骗人的?
有可能维持身体的高原状态到死前 算是可能的
来日不长 那要怕个啥
真正能治愈身体的核心力量 是自愈力
叶克膜、呼吸器使用率世界之冠！健保美意沦善终阻碍 旧资料 大概没啥改善
根据时报周刊民国九十七年一五六八期报导，全台湾有六十五万人需要照护，重症患者拖
垮全家，间接拖垮五十八万户以上的家庭，平均每十二个家庭就有一个家庭，因家人而面
临身心及经济的煎熬。
在英国体系的国家，如澳洲、新西兰、新加坡、香港等，对于严重脑中风呼吸衰竭的老年
人，是不可以急救的，因为即使救回来，老人家的生活品质也不好，这些国家是这样地在
保护那些病重的国人，不要让他们的生命在最后的阶段，过著受苦、受难，没有品质的生
活。
根据监委黄煌雄的调查，健保实施至民国九十八年底，医疗费用总共支出高达五兆元，其
中呼吸器与洗肾费用相对偏高，两者占健保人数比率约百分之零点三，却占总支出金额的
百分之十二点五五。
根据研究指出，民国八十九年至九十三年，台湾往生者临终前一年的医疗费用，平均每年
高达三百零九亿元，其中死亡前半年，更占了百分之八十。
无效的医疗行为而健保仍给付，这不是这类病人的福气，因为有健保的支付，这类的患者
才会被折磨得这么久、这么惨。
有解决的办法 精密检查才有意义
博士学位-黏在脚底的饭粒-不拿到很难过 拿到了也不能吃
出事比率再低 发生在自己身上时 就是百分之百
接受自己有一天会死掉
尽可能的维护在死前 身体的有功能运作 生活自理 过得舒服些
小腿擦七叶树凝胶
猫折衣服 宝宝躺着看
小米手环充电
菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念
念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众
。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成
就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌
、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
离开杀生是善业 那放生算不算善业 似乎有点问题
早期佛教的时代，主要是以忆持的方式，来保持与传诵教法，当时未有正式的文字记载，
在代代传袭下难免有所忘失、语误及讹传。例如阿难晚年闻一比丘，将“若人寿百岁，不
了于生灭，不如一日生，得了于生灭”，误诵为“若人生百岁，不见水老鹤，不如一日
生，得见水老鹤”。阿难虽对误诵者加以开导，但其师却认为“阿难老朽，言不可信”
，而误诵如旧。由此可知，在阿难晚年时，关于佛法的传诵，各地僧团的教授内容已渐有
变化，如是辗转流传于后世，讹误与新说法是愈来愈多，而教说的差异也就愈大。若流传
在佛教当中的讹误说法愈多，不仅造成佛弟子在学习上的困惑与障碍，也会形成教说思想
的差异，并造成佛教僧团的对立与分化，进而发展出众多的派别。
据近两百年来的国际史学界，对印度史地及佛教历史、典籍考证的结果，已确知佛教教派
的源流及演变的实际过程，确知公元前一世纪之前的佛教经说传诵，主要是《杂阿含》、
《中阿含》、《长阿含》、《增壹阿含》等四部《阿含》（南传传为《相应部》、《中部
》、《长部》、《增支部》）。更在二十世纪的初叶至末叶，华夏佛教圈的吕澂与印顺法
师，终于从汉译《瑜伽师地论》的‘摄事分’中，确证了佛灭后百年间流传的经说，唯有
四部阿含的原型（佛灭后百年的七百结集时，才分类编为四阿含），并且在四阿含中，是
以目前流传于华夏佛教圈之汉译《杂阿含》与南传佛教之《相应部》（两部源自同一传诵
）为最早，是四部阿含的根本。
得补蛋了
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