出自 凤邑观音堂因果鸾训合订本(五)
本堂主坛司 中坛元帅 降
乙亥年十一月十三日
三尸之神
诗：
修真炼道伏三尸 脱壳飞升事可期
若是执迷难断惑 轮回恶地必无疑
示：
前期 佛祖曾开示吾人身中诸内境，
及宇宙虚空中，时时刻刻都有监察之神，不断稽查人间之功过，
监察善恶，希诸子世人共同了悟诸恶莫作、众善奉行，
才能避祸劫之临头及因果之清算。 佛祖苦口婆心之呼唤，但愿
吾人皆领悟，不要以为作恶无人见，则恣意妄行，需知神明
二六时中之监察，滴点不漏。吾人来世立身于天地之中，其意
乃半圣半凡，修得一股真气清明，则气轻而升于天；反之，
造业无边，躯体黑气满布，则浊重之气而坠落于地也。
天乃圣域，地是轮回之所，能得人身，千载难逢，来到世间
于人世，有善人引导，亦有恶人左右，是善是恶，由人抉择之，
不但有有形之善、恶人，亦有无形之道、魔并降。
所谓之“道者”，乃指神仙圣佛，亦为渡众回天之圣贤；“魔者”，
乃引诱吾人眼、耳、鼻、舌、身、意作恶之六贼等等，吾人随时
都有受其惑，而坠落沉疴之可能，为避免心神不定，易受蛊惑，
则要不断接近善知识，时刻警惕，积极精进，从仙佛所传之妙法
真理中，顿悟出戒、定、慧，始可不痴、不乱、不迷，不致坠落
考魔之圈内，而难自拔。
吾人除却六贼之扰外，最难制伏者，乃属身中之“三尸神”是也。
此“三尸神”，顾名思义为“神”，其实并非庇佑人长生不坏之神，
乃“考魔之神”也。三尸又名：“三尸虫”，居于人之脑中者曰：
“上尸神”，名彭倨，又称青姑，其性好金钱、宝物，易引诱人起
贪婪之心，为取得喜悦之物，令人脑智昏沉，作出懵懂之事，或
犯官符，或不顾生死而深入危险之境而灭身，故起贪婪之心者宜多
慎防之。居于腹中者曰：“中尸神”，名彭质，又称白姑，其性
嗜五味，为诱惑人起贪口腹之欲，不择手段，蒙蔽良心，又轻良善，
常惑人意谋，铸成终生之遗憾，凡易动肝火无明，或贪口腹者，
乃受中尸神之惑而动念，岂可不节制收歛之。另居于下元会阴者曰：
“下尸神”，名彭矫，又称血姑，其性好色、贪欲，令人见色则迷，
损元气、蚀气血，凡色关不破、贪花好色纵欲者，即坠落其圈内，
未久精枯气血竭而亡身，吾人能不戒之乎？
总之，“三尸神”虽名为“考魔”，亦谓“邪魔”是也，吾人不唯
不能自心起妄念，且要随时防范“三尸神”之陷害。“三尸神”
欲人速死，每于庚申之日，上奏天曹，下报地府，秉述人之过失，
故是日，吾人应六神统一，不令其气外泄，则“三尸神”可伏
可灭也。古圣曰：“欲了道，三尸不斩，难成道也。”此三尸
即“三尸神”也，愿诸子共同勉之是幸，此示。
“省思”
上天为何在人身设“三尸”？
皆因人堕落后天，沉迷红尘诸般事物已久，
忘了回家之路，故上天不得已，
用此妙法，期人人修道而返瑶京，与诸天仙佛共享极乐逍遥也！
另外，吾人不用太在意三尸在吾人身上，是道则进，非道则退，
可除此患矣！