笔者劣习太多，惹人非议，
修行不如法、魔障重重；
但师父的“法”，还是要流传下来，
谨恭书如下：
大乘的法教要行菩萨道，修菩萨道的人不能太自私，
菩萨不好当的，要自度度人，你们都很自私，
心法这么殊胜，应该发心多度一些人，有一天你退道了，
受你引度的人会反过来拉你一把，这叫“良性循环”。
修行菩萨道要广行六度，要布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，
你们忍辱都做的不够，要当菩萨了，却没有忍辱的心，为什么要“忍辱”？
要修“忍辱行”？如果你不能忍辱，很容易起烦恼，起嗔恨的心，
这样会毁了你菩提的道种。
“忍辱”不是“忍耐”，忍辱最后要做到无生法忍—没有忍的感觉。
有位同修问我：“什么叫做‘应无所住而生其心’”我说：
“你现在全身上下都是泥土，人也灰头土脸，但你不要觉得自己很脏，
用清水洗一洗，擦一擦就干净了，因为这也是无常，你若执著自己一身脏污，
心里一起这个念，就是‘有住’，所以应无所住，意思是叫你不要执著，
无所住了，即是无所执，然后生出来的心就是本来的心—佛心，因为
佛心是没有清净与污秽的分别。
以家庭来说，也要修“忍辱波罗蜜”，所谓“忍辱”，是积极富有创造性的，
而不是消极颓丧的，要不然每位菩萨都会生病。菩萨为何常欢喜？
因为祂认为本来没事，所以无事可忍，不用忍耐。“忍辱”表示你受到侮辱了，
感觉到蒙受不白之冤才叫做“忍辱”。你做错事，别人说你几句，那不叫忍辱，
那是“指正”你，你应该用感谢心去“接受”。做错事马上承认错误、忏悔，
“忏悔”就像雪遇阳光，马上融化，业障就消除了。
为什么很多人的业障不能消除？因为他尚有我执、傲慢，还不能低下，因此，
业障永无消除之日。所以我们要“当下即是”，不论做错什么事，说错什么话，
别人指正我们，我们要升起惭愧的心，马上起忏悔之心，罪过马上消失。
但是现在的人大都不肯承认自己的过错，你提醒他，他还会为自己的过错辩解、
找理由。本来墙壁的污点只是一小部分，你为了掩饰污点，再抹上一些白油漆，
黑色的污点便永远被隐藏在里面，罪恶的种子就埋藏在你的八识田中，那即是
“业障”，会带到下一世。
修道人不要强辩、好辩，“愚者好辩”，“慧者不辩”，尤其是修禅的人要有
“当下承担”的精神，做错了马上改进，就没错了。你死不认错，错误的痕迹
永远存在，业障为何无法消除？因为好辩，而且会粉饰太平，所以不好的种子
永远埋在八识田中，因缘成熟，遇善缘启发善根，遇恶缘则恶根滋长，如是
造善恶业，不断的随业力轮回流转。师父常在共修法会中为各位开示，以种种
譬喻来指正各位曾犯过的错误，能当下领受师父的法教，便能为你“消业障”，
为你擦拭错误的痕迹。
那么一旦你“忍辱”这一关通过了，便要更加精进了，精进什么呢？
修持禅定！精进就是不间断、不懈怠，所以希望各位同修修道要多用一点心，
只要你认真的打坐，精进修法，你的身体会比以前更健康，而且家庭平安，
五官也会脱胎换骨，越来越庄严。你认真修，修的好，可以逢凶化吉，但是
并非完全没有劫数，你累世以来的业障，不可能你修两三次就一笔勾销。
胡子天天刮也会长出来，所以你们修法要天天精进，只要你用心，依师父
的指导去精进，要治病强身，要成仙成佛并不是难事。
但是你要了脱生死，先改变你的身体，一旦法身变，身体会比以前更健康。
(笔者注：要先去掉身中阴气。)
如果修行以后你的毛病比以前更多，那么你就要自我检讨了，可能你修行
不如法，或者不认真，或者没有尊师重道，好说人是非，这一些都会加重
你的业障。
所以成仙成佛放在第二阶段，先让身体健康起来，若身体没有起色，表示
你禅定的功课不够精进，共修太少来。如果真的很精进在用功的人，他会
感觉事业、家庭、身体、心境都比往常如意。
有一个人来找我，他说生意看准了稳赚，结果资本投下去赔得很悽惨，
希望师父为他改一改，我说：“改一改也不究竟，最好你来皈依修道，
修道才能改变你的命运，消除你的业障，这是唯一的办法，也是根本的办法。”
他也是一个有根器的人，当下就说：“好！”
< 待续 >