出自 虚原堂
张果老仙翁　降
二○一五年三月廿一日
岁次乙未年二月初二日
诗曰：寻胜清幽曲径边　山岚袅袅壁生烟
　　　葱茏涧壑藏宫庙　黄卷青灯乐万千
圣示：吾今日降著：“修道基本功”
第二十九章　存惭愧
《增一阿含经》有云：“有二种妙法拥护世间。云何为二法？
即所谓有惭、有愧也。若无此二种妙法，世间则不别有父、有母
、有兄、有弟、有妻子、善知识、尊长、大小，便当与猪、鸡、
狗、马、牛、羊六畜之类等禽兽而同一等。”由此段经文即
可知惭愧之重要。
“惭”是指对不起自己，因此会生起羞耻心，也就是“自惭形秽
”；“愧”是指对不起他人，有可愧之事而愧，故言“愧对于人”。
而有惭有愧是远离贪、瞋、痴，截断老、病、死的开始。
为何如此说呢？因为由于无惭、无愧之故，就会放逸。
放逸之故，就会不恭敬。
不恭敬之故，就会结交恶友沆瀣一气。结交恶友沆瀣一气之故，
就不欲见贤圣，不欲闻正法，而常求人之短处。
常求人的短处之故，就会不信，难以教导，多恶口，而生懒惰。
由于懒惰之故，因此妄念丛生，不学律、不学戒。
不学戒律之故，就会失去正念、正知，心散乱。由于心散乱之故，
不能正思惟，而习近邪道，起懈怠之心。
由于懈怠心之故，而执著此身为我，持不合理的戒律，并且怀疑正法。
由于怀疑之故，就不能离开贪、嗔、痴、老、病、死。
而有惭有愧之人不会放逸，不放逸故恭敬顺语，而为善友。
为善友之故，乐见贤圣，乐闻正法，不求人短。
由于不求人之短，因此会生信、顺语、精进。
由于精进之故，因此不会掉举(注1)，能安住于律仪、学戒。
由于学戒之故，因此不会失去正念、正知，心不散乱。
由于心不散乱之故，因此会正思惟，会习近正道，心不懈怠。
心不懈怠之故，因此不会执著此身为我，不会执著不合理的戒律，
不会怀疑正法，因此不起贪、嗔、痴，能断老、病、死。
所以修行路上最大的敌人就是自己，一位修行者若能每日反省，
常常惭愧，能少欲知足，自然内心清明，性格稳定，纵然未得解脱，
也是一位正道之士也。
注1.掉举：心散乱。