出自 武庙明正堂
南天哪吒三太子仙师　降
中华民国69年3月4日
岁次庚申年正月十八日
第二辑　地部
< 略 >
勇笔：如今，我们是先到那里呢？
仙师：地府聚善所。
勇笔：弟子自任正鸾以来，传真圣藻，亦已十年，其中圣训亦多提及聚善所。不过弟子却
对聚善所不甚了解，可否请恩师略微阐示。
仙师：地府聚善所，顾名思义就是聚居地府善魂的所在。而地府为何有此部门之设，乃因
，凡人在世，所行所为，善恶不定。有者，终身行善不怠，立下大功果，可是，他们却不
知修道，故无道果，是以死后，魂灵不能直接成为仙灵，而仍须到地府报到。只不过他们
的魂灵被福神接引，一路上百恶不扰，免除了一些不必要的惊险、苦楚。等到冥王查实善
德，然后进入聚善所。而这时，他们就必须修“道”，等待成道后，再由聚善所呈报冥王
，再呈报上天，派命神职。
勇笔：这么说地府聚善所就是专门容纳那些在世力行善德，但却未曾修道的人。那么，若
是力行善德，在世又得道之人呢？
仙师：那就可在假躯死亡后，魂灵直接成道。
勇笔：像古时，肉身成道，白日飞升的修道者，就是这样子，是不是？
仙师：是。
勇笔：那么这些人就不用再到地府报到了。
仙师：不错。
勇笔：这么说，在世力行善德之人，如果没有修道，也不能成仙成神了。
仙师：善德只是外功，修道是内果，外功内果俱全，才能成神成仙。在世行大善德之人还
不能成仙成神，但却可以直接在地府补修道果，而成神而成仙。
勇笔：那也就是说，地府聚善所就是补助这些力行善德而又未足以成仙的课程。
仙师：是的。修道就是修成道果，地府聚善所因为有善德之人不知修成道果，是以安排课
程，让他们修道而至道果成，为神为仙。
勇笔：哦！所谓聚善所，原来就是如此！
仙师：是的。因为光只善德，还未能成就道果，不能成仙，所以，只好以聚善所来补助他
们之不足。否则行善德而未能成仙成神，世人有不明白其中原因者，则何人愿意力行善德
。
勇笔：可是，有些有善德之人，若不愿意成仙成神，那又是怎样的情形？是不是有呢？
仙师：有。因为在世力行善德，到地府聚善所修道，而后成仙成神，那也只不过是一般的
仙灵而已，在　固定的时限里享受人间烟火。但如果没有进步精修道果，则仍须轮回转世
。所以，就有人不愿意。
勇笔：难道有比成仙更好吗？
仙师：有。如果他不愿意进聚善所，则由冥王判决转世阳间的富贵人家，享受人间乐趣。
而在富贵人家，财势俱足，若以此立下足以让人永久尊崇，感怀的德泽，如此死后其魂自
可直接受上天册封果位了。或者选择转世较有利之修道处所，以期精修大道。
勇笔：难道这有可能吗？
仙师：可能成功的机会当然不大，那是必须能得天大福缘，而以捷径成道。
勇笔：那是说也有可能了。
仙师：当然，否则谁愿意选择这条路呢？
“心得”
以吾之功过参半，若能先经上天考验(酒色财气名利恩爱之化景试验神格)，谋得一神职，
以此戴罪立功之身，将累世业障还得十有八九；然后，再下红尘，体验诸般事物，
盖人间乃仙佛之摇篮也！要死去凡心、要加速成就，甚至，可以说，来享受富贵人家
之人间乐趣，再从中去勘破红尘假象，不知道可行不可行？
总之，要行功立德，以积来世之根基；此世之命运，惟池中之鱼罢了，焉知大海之辽阔！