出自天心佛道院
瑶池金母 降
诗曰：
天理犹在存人心。藏履识中善恶延。
念起神动意转换。百年生息应中牵。
圣示：人世当中，行止作为掌于自心念起之时，善恶之别亦由之而长，
存于本性神识当中，伺机而行转化之功，善则化福恶即殃临。观其行止之作为，
以定其福祸之律，亦为其人行运之基。纬笔灵起。
纬笔曰：弟子叩见师尊圣安。
金母：免礼！吾等出发吧！
纬笔：师尊今日欲访何处？
金母：到了。下去看看（只看前方一土地公庙内一位中年人正上香叩祷）
只听其曰“求土地公保佑我事事顺利，不被人捉手气最好……”
纬笔：师尊！听其人之祈求此人非为善类一族，要不怎会如此祈求。
金母：尔再看清楚一点（只看金母手袖一挥，前方明亮许多，土地公庙内之福神
红光满面，祈求之人在供桌前，头顶似现出一缕微弱之光，福神正将此微若之光吸取般）
。
纬笔：师尊！怎会有如此之象？
金母：：此乃正常，吾等请福神解释之（只见福神迎面而来）。
纬笔：弟子参见福神圣安。
福神：免礼，参见瑶池金母！
金母：打扰您老人家了！
福神：客气了！有何需帮忙的？
金母：适才前中年人向您祈求，您何处理？
福神：吾正查其功过之录，以为转化之用。
纬笔：叩禀福神，您老怎样查？好像刚刚见到一点似微弱之光般吸取，
是否就是在查其事项？
福神：对了，由其元神中去查，查他最近时期之功过善恶，如刚才之人乃为附近之窃贼
常来此祈求，但因其福运尚有故皆未被捉，每来此求吾即查录其罪行呈上以消其福德。
纬笔：刚见您老好似用一丝光源照到其人，这样就可查到了吗？
福神：是的。各天地监察神或日夜游神甚而家中灶神亦由此查，以汇整其功过。
纬笔：我只知人身有各神随之，顶上有三尸神录其功过，是否如此？
福神：也是，此为尔人世间所知之，吾等而言只要尔念起即有人间所谓频率发射，
即可相应之并了解各种功过资讯，亦由此相应中传逹，始能转化祈求之事，
此中之传逹亦非其功过，包含甚广言行举止等都有。
纬笔：那不就像我们人间电脑一样传输。
福神：比其更迅速，不只接收传逹尚要转化。所以天界之传输非尔所知状况，
以此人为例其来此前，作案数次皆没被抓包但是福德却渐渐消逝，再过不久福运消完
便是恶运的开始，可能被捉或逢其他之刼厄，皆由此中转化。
纬笔：禀福神，是否由我们人身之藏识中去查。
福神：除有关生死之业或重大之业力牵扰，非必要从人世之神识中去查，
若此等小事可由尔等所称之三尸神中去查即可。
纬笔：真有三尸神吗？我怎从未见过？
金母：只是一代名词而己，亦是一记录言行举止善恶之境，
而识神中包含甚广过去现在未来皆有，非是尔现所能知悉之储藏种子，
亦非尔等之行者能以知悉，此非现今可讨论之范畴。夜已晚，吾等就此回宫。
福神：叩送金母。
纬笔：弟子拜别福神。
纬笔：请问金母，其为何代名词？那经书上怎有三尸神？
金母：其若人间电脑芯片将人之行为举止善恶功过作一记录，供吾等查核，
非是由单一之神祗记录之，故与尔所认知点不同。
纬笔：简言之，就像识神中八识一样，皆有储存之功能。
金母：没那么复杂，只是与身相随之一内存而已。
纬笔：弟子明白。
金母：宫已到！纬笔灵入。可，著书至此，吾退。
〔省思〕
去庙宇拜拜虽有敬神明之心，
但神明皆希望世人弃恶从善；
自思自己仍处功不抵过状态，
还是好好思考下一步该怎走。