今天跟朋友聊天，有些感觉，想要记下来。
世界上的事情，有的明显可见，有的却捉摸不著。明显可见的东西好懂，却时常不是关键，
捉摸不著的东西常常是真正的关键，但无形无象，却不容易明白。这好像跟我们观看世界的
习惯有关，每个人习惯关注的点不太一样，多数人习惯关注的是有形有象的东西，也只能关
注这些，因为其他的看不到也看不懂。少数人会关注那些看不见的东西，而且认为那些部分
更关键。看不见，可称之为玄，所以老子强调“玄之又玄，众妙之门”。老子讲的虽然抽象
，但并不是不解释的，他曾经举过很具体的例子来说明：“长而不宰，是谓玄德”。一般人
想的常常是看得见的，于是总要宰制；而滋润万物的力量，却是无声无息、无形无象的。有
一种力量，它只是滋润万物，却不宰制万物，这就是看不见的力量，也就是“玄德”。天地
之德就是如此，一般人不容易到这个地步，若到了这个地步，就不是一般普通人了，是真正
的大工夫。可以叫做“玄德”，也可以说是“天德”，名相不同而已，意思都是相通的。至
于崇尚玄虚，喜欢谈玄说妙，逃之于性理，或者是怪力乱神，那不是玄德，而常常只是贪高
骛远。同样都用“玄”这个字，但是意义相去甚远。中国古代确实有许多有游仙诗、玄理诗
，但其实质价值都不高。他们说的玄，和老子说的玄，恐怕完全不是一回事。老师曾经说，
古代那些哲人写那些东西，绝不是为了要和后人捉迷藏，而是拼命想让后人看明白。我觉得
老师这话说得特别透，跟老师读书一段时间以后，渐渐会觉得，把中国学问讲得那么玄虚幻
妙的，基本上都是骗子。语言文字这种东西，歧义太多了，许多文字看起来像是，其实完全
不是那么回事，若没有真工夫，真假总是难辨。就像武术一样，每个出来教拳的，说起话来
，都像是懂得不得了，但一出手就是空的，其间真假，只有真练出来的人看得明白。我后来
渐渐觉得，会不会明白，固然是机缘使然，但有无机缘、机缘深浅，归根结底，还是在人的
夙根。只有真心想明白的人，才会有机会明白。
大部分的人，很可能都只是想要“觉得我明白”，而不是“真想明白”。而且，无法区别两
者的不同。到最后，也都只能停在自己想像的明白里了。