出自鸾友杂志社
中华民国106年9月10日
岁次丁酉年七月二十日
森罗王 降
圣示：著书，论“尽忠职守”。
二○年代，山西省有位段姓善人，投笔从戎而职任民政助理员的工作，
工作内容即是适时发放米粮、抚卹金及关怀地区人民生活。
因为是时时局不安，动荡频仍，人民大多穷困，段善人的职位
即攸关民生，虽然占著举足轻重的岗位，但其不以此而放肆，
反而战战兢兢细心分配粮食。比如：得知某家老弱较多，则会
分配己粮帮助他们度冬。常此以往，段善人养成习惯，
即使公职三十年后退休，仍然持恒济困，组织慈善团体关怀贫困。
世人降生，因为环境及资质不同，都会养成不同的能力及习惯。
但当时局不安时刻，许多人是有志难伸的，因而素其本位尽忠职守，
就是最高的道德标准。像段善人，即使胸怀国家兴衰，但若无法把
最基础的事情完成，纵然胸有大志，也只不过是好高鹜远罢了。
所以不同能力有不同责任，超过自己能力范围的事，不是不能做，
而是应该先思考能力内的事是否完成了，因为功过就在一念之差中分别了。
无法尽忠职守似乎变成时下青年的通病，比如：喜好“听”音乐与“作”音乐
之间是有一道鸿沟的...
听音乐可以赏析品评，只有自己的好恶；
但作音乐必须迎合众人喜好，如何迎合喜好呢？
当然要分析市场，更须有基本功夫，才能审时度势，创作出大家喜欢的作品。
因而尽忠职守─在国家大机器运作之下，应该尽忠于上司，贯彻其决策；
在个人的小宇宙中，则是完成能力内的事物。
段善人尽忠职守嘉惠乡民，更在公门之下，为其博得证道下界神祉之机会。
因为在其所认为对的事务中，唯有帮助他人忘了自我；即使退休后，
仍然运用人脉延续善为，所以假使一生不知修道为何物，实质上，
其一生行善助人便是修持菩萨道了。