出自 拱衡堂
文昌帝君 降
逢凶化吉 106‧11‧4
语有云：“大难不死必有后福”，其理安在？缘于其人，能在凶险情境中得以逢凶化
吉，必然在此之前，有颇多善行累积，至此乃有契机化转，或扭转此灾凶。吾浅举近期中
，美国有对夫妻，在疯狂枪击事件中死伤惨重情境下，其夫当下以身护妻，竟然在如雨之
枪弹中毫发无伤；此即其夫之行为契引之前善行，乃得逢凶化吉。
天律今时已改现世报，往昔此一逢凶化吉之福报，必需在累世中善德至今成熟，始得
显现。但今时则可今生所行，甚或当下所行，均可立即显报。故今之天律采累进制，亦即
平素中点点滴滴之小善，均可以累计，形成一个大善，乃至一个福报，可以化除命关灾劫
，逢凶化吉。
所以众生在平素中，当应见善而为，莫以“善小”而不为；任何一个善行，均可能是
每个重大福报之关键！再者，同一事例之夫妻，在大难不死之后，孰料未几日，却同身故
于汽车燃烧事件。为何此夫妻能渡脱枪击事件，却未能安度余生，没几日旋又身故于意外
事件？
当然，此即累世业报所注：其一，今生所行善德，尚未具足消弭二次命关灾劫。其二
，在渡脱劫数之后，不能松懈行善之心；反之，更要厉行善德！是以相对然，众生需知福
报如泉水，终有用尽、枯竭之一日，因而平素行善，绝不间断，即为累积下次逢凶化吉之
动能。甚愿众生细思量！
附注：众生阅文注意，吾所提列一大善、一福，悉皆可以显成逢凶化吉之动能。一大善，
约可由百小善累积而成；一福，则如贵堂大法会之赏律、殊例中即是。
平安即是福（诚忏） 106‧11‧11
际值此时三期末劫大清算，因果业报接踵显成，加上天律改为现世报，莫怪众生常觉
日常间运程乖舛、诸多不顺，疑难杂症缠碍身心。并且功利人心诸般设想、争权夺利等等
事端，乃有倍加感叹：人生苦海！
然则 昊天至正、至慈，虽有霹雳手段因应末法，但绝非不仁；虽然严律施于世，且
果报定律难以抹煞，唯仍然施予众生甚多生路之迹。吾且试举数例而言：如众生恶行达施
惩标准，立加显报；但是相对应，加大福报之计算标准。如小善之行，以往昔律例只能积
来世之福，但今律已可立即加计累积，并且加以消除夙世因果业报，及今生灾难。
再如人能忏悔前愆，立即改过向善，此一“诚忏”并改过，新律是以加倍计算；除其
前愆乃系杀人放火、或贩毒、涉枪，涉及广泛之外，绝大多数均可因此忏悔改过，而将前
愆弥补，并且有善即得福报。因而在末法中，众生虽受严律及果报之苦，但只要能知所诚
忏并向善，则后福绝对可期！
但是众生或有所疑，眼见世间受苦报者多，但得善福报者少，甚且有人虽非大善，但
亦无恶行，却未见得有善福，此乃众生之迷思：总以为善福之报，必要是飞黄腾达、大富
大贵才是。其实不然，古语有云：“平安即是福”，此一平安之定义：少灾、少祸、少病
、少痛、身心健康，虽无财富，但不虞吃住，可免风寒，可餐温饱，一家大小和乐；如此
非为福报耶？因此，是众生对福报之定义而论，绝非未得福报！
再者，既是因果大清算，受夙世业债所缠扰，几是已难避免；既如是，在平素善行中
，将此善福预先化除累业缠碍，乃得平安顺遂。
综此而言，因果清算谁也难免，但有者能平安，但有者却磨难不断；此即在平素中能
知行善，而躬逢天律改为现世报，因此立即行善，立即消除业报。愿众生细思量，立即发
心诚忏前愆！