拱衡堂 末劫收圆上理天
吕仙祖　降
十七、三仟功八佰果
佛家主因果轮回论，以种因必得果，三世之中过去、现今、未来而形成一个轮回，
故果报中有三时业之牵连，及过去世所种之业因在今世、来世之中形成轮回之谓也。
道家主修内性再行外功，则为自修得道，再入世行道之谓也。
儒家主天理昭昭，报应不爽，善有善报，恶有恶报，如若未报，时辰未到也，
以尊天法人之道德规范为中庸人道以警世。这些理论印证了一个人，甚或修道之士，
泛言于一切众生，在因果之中而生死轮回，欲超脱生死必须了断因果。
所谓三仟功八佰果即是在了断因果的行持。三仟功属外行之功德，依据天律所载，
一道功为一千功，是以三仟功即为三道功；此在行功立德之间，各道场均有依据天律
而明示功德。唯修行三仟功之间并非只记所得而已，尤在行持之中功过均须综评；
而前功不可补后过，后功必须补前过，累积而达三仟功之圆满也。
八佰果乃谓内性之自修。但何谓一果？大体上以心性修持中除一杂念、一恶念，
以至于克制浮动心相、火性、执著、愎意等，均皆属于一果。换言之，八佰果亦即是
必须将内性的修持，由日常间的人性习惯，纠正而凝聚，使其从后天的污染蒙蔽中，
再回复到先天所俱的真善美的境界。在佛家有八正道、八斋戒；在道家有五时心；
儒家之定、静、安、虑、得等，均为内修八佰果之修持心得也。
内修外行圆满即为证道，可受天封，颁授道果神职也。在此基本概论下，
如若一个修道子在一生一世之中，无法修行圆满三仟功八佰果，则是否前功尽弃？
当然不是！因为修道并无时空之分隔，亦即如业因成果不受时空所限制。一般而言，
一世修成多少功多少果，均可世世生生加以累积而至三仟功八百果圆满修成，
亦即佛家所开示之“十世修成一世佛”之谓也。问题的关键在于生生世世可累积功果，
但相同的亦将受业识因果的牵扰；有时候业识重于善慧，则生生世世善功果不但没有
精进，反而因受业识的牵掣干扰而愈坠愈深，终致堕落三涂六苦之孽海，难以自拔。
是以故，一旦能够进入道中修持，就应尽可能立志精修，以期完全了断因果，
而达到修行圆满三仟功八佰果的境界。
在行持三仟功八佰果圆满之际，则达证道之境界，可不受因果轮回的干扰，
再进修更深层次的道果，未始不是修道的一条捷径，世之众生明乎此理也！