拱衡堂 因果轮回业报
观音菩萨 降
第五章 代业了劫说缘因
诗曰：道子精修一志勤。奈何因业绾凡尘。
轮回不断牵缠甚。此日分明说果因。
因果报业中有一种现象属于“代业了劫”。
简言之，如目下贵国兵役法中之替代役，藉其
服社会公益或职缺急迫之职役，以替代需尽之兵役义务。
贵堂有一位结缘精进道子，并且甚具慧根，不但大道行持一志不退，
历经父母考、家庭考，犹然不退道志。近来更受病考，尚且不止灭护法助道之心志，
甚为可佳。然则，所受苦难即为此一代业了劫之因果。
吾细述分明，以资世之道子分享，并能有得，庶免大好根器，
因未能渡脱此一因果现象，毁了慧根，退了道心。
此道子往昔之元身乃为天界三官大帝之天官殿永曜星君，
于上古之时下世人间为燧人氏之官职，主司教民渔牧，乃成后世民生知熟食之应命者。
然则，累世以来，每下生人间，即是或官或富，亦多有进入道场护法之大檀越功德主，
本身早已具备成仙証道复归本位之功果。但是夙世轮回之间，其却以一件大事而牵碍，
即在古帝燧人在位之时，彼时人类人人如野兽，互相残杀、弱肉强食，每有斩获
─生吞活剥，人与动物殊无二致。
此时永曜星君应运下世佐燧帝教民渔牧熟食，本应一世功德圆满复归本位，
但却因其功高寿世，颇得燧帝赏赐，位居人臣之极，普受万民爱戴。
一念之差想居帝位，乃致种因业牵果报，虽未实行谋位，
遗害苍黎，荼毒生灵之事实，但已将应命之功果蔽障，而入轮回。
虽然累世尽有善慧根器，亦有福德善行，但此一念，将天命之行转换成己私之念，
业根深重，世世受此业根之扰。
故，此道子今生在道场中甚至大道佛堂之法会中，仍能察感其业根显现，
玄关异象、胸口紧束，加上累世虽多善福，但数千年之轮回，新业多造，
业缘成熟而雪上加霜，自是难免。
故道子无需丧志灰心，此一应命本有完成，且累世善福慧行亦足以化除此一业种。
今生尚且不畏道程诸关大考，善尽圆满，已可了结此一业根。
况且，为道亲修子临终助念受苦磨，不但了此业种、化其劫厄，更增生许多福慧资粮，
不但复归本位有余，超証晋位俱属无碍。
事例已说分明，吾再为众生解释何谓：“代业了劫”。
此一因果现象之重点在业与劫，业是其因；劫是其果。
简言之，种下之业因，必要以劫厄来了劫。
而其先决条件，是此一因甚为繁复，并且重大如所述事例，
而其劫数之牵连当然会甚广泛，但是，有可代业，
所以此一替代即是解此劫之良方。
如事例中道子历经父母、家庭大考，自身病业苦磨，
以此代替了结其重大劫厄之产生，
所以如事例之道子连在大道佛堂参加法会之际，仍会受此业根之扰，
当然其中亦有部份因素是自身之因果缘机成熟所讨报。
末法时期，因果大清算，诸家修子以及有情缘众切宜谨慎，
莫以为我在修行不会遭受讨报。我佛住世为觉行者开示因果，
尚且种因于一大阿僧只劫，缘熟讨报于千万年后，众生累劫之因果当亦如此。
不过，无需担忧，因业由人造，当然亦可由人解。欠债最怕无诚意，
因果来时我诚忏，自然可以消除一些业力，再慢慢解除其结。
因果是轮回报业之动力，既然会以轮回报业来作消除因果之方法，
即可知其并非死结，一定可以解开。
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由父母考 家庭考
代替自身累世因果业障（的了结）
即是典型的以考代业（了劫）
以父母考 家庭考 病考
代替了结重大劫厄产生
如观音菩萨在 < 拱衡堂 因果命程定论 第三十章 考关 > 说过：
不是上天有意刁难
是你的宿世因果借由种种考关了结
#自我纪录用