第十篇 持斋
岁次壬戌年六月初一日[21日7月1982]
瑶池仙童&文殊菩萨登台
诗曰
学道先求三业清。正身诚意口德行。
持斋茹素消冤孽。一本慈悲度众生。
文殊：佛以杀为五戒之一，故主张戒杀放生，将持斋茹素，视为学佛者第一功课。
仙童：佛本慈悲，视六道众生皆如眷属，故不忍杀之，这种广大的慈悲精神，令我起敬，
但因世俗仍以血食为主，要严格要求全部不杀，不食，恐有困难。甚者六道众生之四生皆
是受业报而投生，有时难逃杀业，所以世人对此常持有不同看法，有者言不杀不超生，有
者曰杀生太不仁，这两种说法，应如何去遵循呢？
文殊：四生常做为人类食品，摆开因果论而言，在含有生灵的动物心态中，有一种共同的
意识︰认为我牺牲小性命供养人类，如果吃我的人借假修真，那么我心较甘愿，亦能借此
得到一些功德的补助。如果我牺牲了小性命，饱食鱼肉的人，为非作歹，不务正业，则如
行尸走肉，口里只是吃了饲料，则等于白吃，最后再排泄出来，那么动物被吃，当然有些
不甘心！
仙童：修道是否一定要持斋？
文殊：持斋对修道者确实重要，但个人环境不同则不能勉强。如果环境不许可，强行斋戒
，恐难贯彻始终，后日破戒更是不佳，故可从早斋，花斋，方便斋开始做起。修道最主要
的是要有一颗慈悲向善的心，若能先从讲话修养做起，不两舌，恶口，绮语，出口彬彬有
礼；常语善，视善，行善！如此已是半清口。若持全斋者；还是口出秽语，挑拨，批评他
人，他教，虽其不食荤腥，然其舌剑伤人，仍是半清口而已。更有些持斋者，仍是欲念无
穷，心肠狠毒，此种人可谓德之贼也。故心斋比口斋更重要，所谓持斋者不一定皆成道，
而成道者不一定皆持斋也。修道的课程主要有四维，八德，三纲，五常等等，持斋乃是其
中一门功课，上体天心，下悯畜道，此亦是一个造功立德的机会；但你若舍此，而在其他
方面勤加行功立德；亦是未尝不可。
仙童：若已发愿持斋修道，但事后家人反对；不知该如何是好？
文殊：此乃魔考。故持斋须先经家人的同意方可行之。若已发愿持斋，则须和家人协调，
以免和父母伤和气。持斋后，侍奉父母更须比以前更加孝顺，受辱不怨，受考不退。并要
多行功立德，祈求仙佛慈悲化解难关，相信以其孝心，耐心和决心，必能渐渐使家人接受
。千万不可与家人顶撞，否则将会导致家庭失和，则违反孝道啊！若有因故而破戒者，应
勤加行功立德！以补其过，将来再找机会恢复持斋此亦是补救之道。上天慈悲，亦必见谅
。千万不可一破而不知回头，则是被魔考倒矣。须知对天背誓，愿力未行，一旦无常，自
堕幽冥，痛苦万分，则仙佛亦难伸出援手了。自古修道皆有考，修道者发愿当慎重其始！
善谋其后。念力，愿力一齐发出，则非同小可。虽一时遭逢魔考，绝不可因而退志，盖你
牺牲的代价，血汗越多，则将来的道果亦相对更高也。
仙童：观各地素食馆那么多，足见吃素的人增多了，这是一个可喜的现象。因现代的社会
太花了，所以需要以素来培养真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能将灵性
提升到清净国土。
文殊：斋戒素食，可以培养一个人的慈悲心，不杀生，不食肉，才能享受到真正的新鲜味
道，如果满桌血腥，相信众生不会有何胃口的！
现在唱首︰吃素好。
吃素好，水果蔬菜营养高。
吃素好，味道新鲜吃得饱。
吃素好，厨房干净好打扫。
吃素好，没有荤腥苍蝇少。
吃素好，培养仁心不急躁。
吃素好，容易消化胃肠好。
吃素好，修道唸佛最可靠。
吃素好，不结冤家免争吵。
吃素好，万物为朋友谊高。
吃素好，学仙学佛素心抱。
吃素好，清心寡欲少须恼。
吃素好，修德积功西天到。
吃素好，吃素嫌晚不嫌早。
吃素好，素口素心果位高。
仙童：
文殊菩萨说得好。吃素持斋无价宝。
但愿众生少烦恼。人人学道上九霄。