https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
上座部佛教对功德回向的解说
根据上座部佛教教义恶业会让人死后轮回为鬼，
不过有一种鬼比其他鬼好一点能从亲朋好友的回向功德得到好处。
https://agama.buddhason.org/AN/AN1699.htm
增支部10集177经/若奴索尼经(庄春江译)
　　婆罗门！又，这里，某人是杀生者……（中略）邪见者，他以身体的崩解，死后往生
饿鬼界，凡饿鬼众生的食物，以那个，他在那里维生，以那个，他在那里存续，又或，从
此处他的朋友，或同事，或亲族，或亲属奉献(给与)，以那个，他在那里维生，以那个，
他在那里存续，婆罗门！这是可能：对于该处生存者，那个布施物有益。”
https://tripitaka.cbeta.org/N26n0008_001
小诵经
七　户外经
一
彼等于〔我〕住家之外，立于街路口，或往〔旧有〕各自家，彼等立于门外。
二
缘过去之业，受供诸多食、饮乃至硬食、软食时，〔此世〕谁亦无回忆此等之有情者。
三
如是有慈悲之人，为有亲缘者供以清净而优胜，时与适当之食、饮。
四
此为施〔逝〕亲缘者”，“愿亲缘者得满足！”彼等已逝亲属诸鬼等，乃集于此处。
五
对诸多食、饮非常之喜悦：“由彼等诸人受此等之物，我等亲缘者将得长生！
六
为我等而行供养，施主无不得熟果。”实则在此〔死〕世界，既无耕作，亦无牧畜。
七
亦无商业，无以金钱买卖事。由此世所受业，死之饿鬼世界而存活。
八
如处高之水向低流，如是由此世之施物对饿鬼有利益。
九
如溢川流满诸海，如彼由此世之施物对饿鬼有利益。
一〇
“施与我对我为善业，彼等以我为亲缘者，为友、为伙伴。”
忆起过去之业，为饿鬼行布施。
一一
如是等亲者所为之事哭泣、悲哀、其他叹息，对逝去之鬼不成任何益。
一二
然则将此施物与僧伽，告被使用，则长久成为死者之利益，以善利彼。
一三
此处应被记，此为对亲缘者之义务，向饿鬼行大供养，与力于比丘，
又此，对彼等能得不少福。
http://www.charity.idv.tw/r/26.htm
阿姜曼正传
饿鬼
另外有些饿鬼则能获得一些援助，他们通常都是过世不久，而且恶业也没那么重的鬼，也
就是说他们可以接受在世亲属回向给他们的功德。因为他们仍记得在世亲属的姓名与地址
，且住在离阿姜曼不远之处，阿姜曼就会给这些鬼一些协助。只要他知道亲属是谁，他就
会找适当的机会去跟他们谈。他会劝他们举行特别的法会，将功德回向给这些期盼利益的
去世亲人；或更通常的作法是，将每天供养比丘的功德回向给死去的亲人。有些鬼能收得
到各地施主布施功德的一部分，就算没有特别指定回向给他们，他们也收得到。因此，当
阿姜曼将慈心散发给一切众生时，总是会作这种回向。根据他们自身的业力特质，有些鬼
可以收得到他人的回向，而有些鬼则只能接收自己亲属的回向。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
杂阿含经卷第三十七
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一〇四一）
时，有生闻梵志来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！我有亲
族，极所爱念，忽然命终，我为彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？”
佛告婆罗门：“非一向得。若汝亲族生地狱中者，得彼地狱众生食，以活其命，不得汝所
信施饮食；若生畜生、饿鬼、人中者，得彼人中饮食，不得汝所施者。婆罗门！饿鬼趣中
有一处，名为入处饿鬼，若汝亲族生彼入处饿鬼中者，得汝施食。”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
根据释迦牟尼佛说法有一种鬼可以知道亲朋好友回向功德给他，
如果那些鬼随喜亲朋好友的回向功德念出：
“Sādhu！Sādhu！Sādhu！”（中文意思是随喜和善哉），
就能得到随喜功德。
其它众生如果知道有人回向功德随喜念出：
“Sādhu！Sādhu！Sādhu！”（中文意思是随喜和善哉），
也能得到随喜功德。
当然大部分众生不会知道谁正在回向也无法得到随喜功德，
因此追根究柢是自己的智相应善心造的随喜功德不是谁把功德送给其他众生。
鬼故事一
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》168页 - 169页开示：
由于诅咒再生为饿鬼
在佛陀的时代，有十二位比丘在一个有着十二户人家
的村庄过雨安居。织工长提供二位比丘生活所需，而其余的
十户人家照料其余的十位比丘，织工的妻子是一位非信徒，
对僧伽没有信任，所以没有恭敬地为比丘们效劳。而后织工
娶了妻子的妹妹，他把所有的财产移转给她。作为虔诚的女
人，她非常尊敬的服侍著比丘，雨安居期终了时，供以每位
比丘一件袈裟。之后大妻子非常愤怒，她诅咒：“让她供养
释迦比丘的食物和饮料变成排泄物、尿、脓和血；让袈裟变
成赤热的铁衣！”
他们死了之后，那位织工变成一位树神，他的大妻子成
为饿鬼，邻近他的邸宅，她没有什么可穿也没有什么可吃，
所以向树神乞讨食物和衣物。但是当树神给予一些食物和饮
料的时候，它们在饿鬼的手中就变成排泄物。树神也提供极
美的衣物，但是饿鬼一穿上它，就变成赤热的铁衣。所以丢
弃火热的铁衣哭泣著跑开，她因前世的诅咒而有此自作自受
的下场。
她悲惨的境遇引起一位造访该地比丘的注意，树神照着
他的劝告，供养比丘食物并与饿鬼分享这功德，而后饿鬼就
能够吃极美味的食物并且变得营养良好。接着树神交托比丘
一套极美的袈裟供养佛陀，饿鬼再获得部分的功德，穿着新
衣使她美若天仙。所以人们因诅咒而正受苦时，善行乃是补
救良方。
鬼故事二
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》169页开示：
恶言导致饿鬼界
在佛陀时代，靠近舍卫城的一个村庄，有一位忠实的佛
教徒名叫难谛些那（Nandisena）。他的妻子没有信仰也没
有礼貌，她不尊重丈夫，而且诋毁他和婆婆。她死后变成饿
鬼（Peta），在村庄附近游荡。有一天她出现在难谛些那面
前，证明她自己是他的前妻，将她再生于饿鬼界归因于她前
生的没教养，对丈夫不尊重，以及辱骂他的习性。
对她的好丈夫粗暴，使她得付出代价作为饿鬼，要是
她向他认错，可能已经解脱了恶业果；但是这位妇女难达
（Nandā）可以说是什么都没有做。难谛些那将他的披风递
给饿鬼，叫她穿上并跟随他回家，在那里她会有衣服可穿和
有食物可吃。但是饿鬼说，她可以拥有这样的东西，只要他
供养有德的比丘们。难谛些那按照她所说的做了，并与她分
享功德，之后她说，“善哉！善哉！”。这位饿鬼得到极佳
的食物和衣物，而且变得美若天仙。
这些事例显示谩骂是怎样的导致恶趣，避免恶口并温
和说话的人的业报正好相反。说话温和并宽容辱骂，不以辱
骂为回应的人会引生天界。在《天宫事》（Vimānavatthu）
中，有这些事例的业报说明，如果再生于人界，他们说话的
方式温柔，而且只听到甜美的声音。戒除口出恶言也有益于
现世，说话温和的人使每一个人都喜爱他，他非常受人尊重
并且不会与朋友冲突。所以我们应当培养温和说话的习惯，
生气的时候不可说话。首先应透过正念克服瞋恨并且说话温
柔，可令我们当下即获益。
https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和大乘第八识中阴身