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https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛（辟支佛）以及声闻阿罗汉弟子和佛一样
已经修四念处证完四道、四果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回，
所以独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不会有来生也不会成佛。
四道是须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，
四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
释迦牟尼佛早就说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、或成为独觉佛、或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死。
依照佛教教义佛是第一 不过一般而言菩萨不一定是第一
https://agama.buddhason.org/AN/AN0129.htm
增支部1集174经(庄春江译)
　　“比丘们！有一人，当出现于世间时，无同伴的、无朋友的、无比肩的、无对比的、
无类比的、无与伦比的、无相等的、无完全相等的、两足中第一的而出现，哪一人呢？如
来、阿罗汉、遍正觉者。比丘们！这是[那]一人，当出现于世间时，无同伴的、无朋友的
、无比肩的、无对比的、无类比的、无与伦比的、无相等的、无完全相等的、两足中第一
的而出现。”
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其实这篇经文已经清楚说明世界上不可能同时存在两个佛，
在释迦牟尼佛的佛教存在时就只会有释迦牟尼佛一个佛不会有其他佛。
佛最明显的第一是一切知智
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子没有一切知智 菩萨没有一切知智
http://agama.buddhason.org/MN/MN090.htm
中部90经/葛那葛得勒经(王品[9])(庄春江译)[MA.212]
　　“大王！我这样记得所说的话：‘没有同时知道一切、看见一切的沙门、婆罗门；这
是不可能的。’”
有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明佛的一切知智
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
序言
时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_010
弥兰王问经第10卷
第二　佛一切知性之问
“大王！如是，如来之一切知智依倾注者，倾注之欲，如所欲知。”
“尊者那先！佛倾注之后，如所欲知耶？”
“大王！譬如转轮王念轮宝‘来，轮宝来’时，如念时轮宝即来。大王！如是，如来倾注
之时，即如所欲知。”
http://www.charity.idv.tw/n/n82.htm
一切知智经
http://www.charity.idv.tw/w/w103.htm
一Ο三:再论佛是一切知智者吗?
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这些经文的意思是说佛必须花时间思考才能知道问题的正确答案，
不可能不花时间思考就自动知道问题的正确答案，
世界上不可能会有不花时间思考就能自动无所不知这种事，
所谓的不花时间就能自动无所不知只是某些宗教（例如一神教）的错误概念。
佛有六种神通
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》344 页：
神通有五种：
一、神变通（如意通）包括了能够把自己显现为多身、
随心所欲地显现与消失、毫无阻碍地穿墙而过、
遁地、在水上行走、在天空中飞行、触摸日月、
及能够去到梵天界。
二、天耳通令人能够听到远处及近处微细与粗显的声
音。
三、他心智能够知晓他人的心念，以及直接地知道他
人的心境。
四、宿住随念能够忆起许多过去世，以及知道在那些
世里的细节
五、天眼通令人能够看到天界或地界远近的事情。天
眼通当中也包括“死生智”，即
能够直接地知道诸有情因于何业在一处死后投生
至另一处。
这些神通都是属于世间，以及依靠对第五禅的掌握能
力。在经典里也有提及第六种神通，即通过修习观禅证得
的出世间“漏尽智”。
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http://www.budaedu.org/story/dp047.php
琉璃王报复释迦族
采集诸花卉，心生染著的人，沉沦生死，
一如洪水冲走沉睡的村落。
　　憍萨弥罗国波斯匿王希望与释迦族缔造姻亲关系，就派遣使节到迦毘罗卫城，请求
与 释迦族的一位公主结婚。释迦族的王子们不想冒犯波斯匿王，就答应他的请求，但他
们 却送给他一位美丽的女孩，而不是公主，这女孩是摩诃男与一婢女所生的。不知情的
波 斯匿王立这位女孩为妾。后来，这女孩生下一位王子，并且命名为琉璃。王子年满十
六 岁时，被派去拜访外祖父摩诃男和释迦族的王子们。他受到某种程度的款待，但所有
比他年轻 的释迦族王子都事先被送到一个村落去，以避免向王子致敬。过了几天，王子
一行人折 返回国。王子刚动身没多久，一个女仆就被传唤来用牛乳清洗王子坐过的地方
。这女仆 一面工作一面呢喃道：“这是那个婢女的儿子坐过的地方。”这时候，一位被
王子派遣 回来拿东西的随从偷听到她的呢喃，就去向王子报告说，王子的母亲茉利夫人
事实上是 婢女的女儿。
　　王子知道真相后，极端愤怒，发誓有一天要毁灭所有的释迦族人。后来他当了国王
，果真发兵攻打释迦族，并把除了摩诃男身边的人和少数一些人以外，其他人都格杀殆
尽。事后，他和军队在返国的途中驻扎在阿致罗筏底河床。当天晚上，河的上游地带暴
雨倾盆，暴涨的河水如万马奔腾地把他和军队一齐冲入大海。
　　听到这两件悲惨的事故，佛陀向众比丘解释，他的亲人──释迦族的王子们在前 世
曾经在河中用药毒鱼，所以今生才会集体丧生。
　　至于王子和他的军队，佛陀说：
　　就像洪水冲走所有沉睡中的村民一样，死神带走 所有迷恋感官享乐的众生。
‧摘录自‧《法句经‧故事集》达摩难陀法师著
http://www.budaedu.org/story/dp137.php
大目犍连尊者死得不是时候
人若用武器伤害无害且不应被伤害(注1)的人，
将会很快受到以下十恶苦：(偈 137)
1. 极端痛苦 2. 灾害 3. 身体伤害 4. 病痛
5. 失心狂乱 6. 国王惩罚 7. 重大刑罚 8. 眷属离散
9. 财产破灭 10. 火烧家宅。
死亡后，更往生地狱。(偈 138)
　　有一次，一些尼犍子苦行者企图杀害大目犍连尊者，他们认为若除去大目犍连尊者，
就可以打击佛陀的名声。他们就雇请杀手去王舍城附近的卡拉斯拉杀害大目犍连尊者。但
是当杀手们包围精舍的两个月内，大目犍连尊者都运用神通，所以杀手们都无法得逞。第
三个月，杀手们再度包围精舍，大目犍连尊者突然想起他尚未偿还过去某一世所种下的恶
业(注2)，就不再运用神通了。这些杀手们也因此逮到大目犍连尊者，加以毒打，并且把
他丢弃在草堆中，以为他已经死了，然后扬长而去。这时候，大目犍连尊者运用禅定能力
，复苏过来，并且到祇树给孤独园向佛陀做最后的顶礼。但由于受伤太重，他自知即将入
灭，就告诉佛陀说自己行将入灭。佛陀请他向比丘说法，因为这将是比丘们听闻大目犍连
尊者说法的最后一次机会了。大目犍连尊者就开始说法，说完之后，他向佛陀最后顶礼，
然后离去，不久，就入灭了。
　　大目犍连尊者死于杀手的消息像野火般传了出去。阿阇世国王下令调查，并且逮捕到
凶手们，处以死刑。比丘们对大目犍连尊者的入灭感到十分伤心，不知道为什么像大目犍
连尊者这样的人怎么会死于杀手的手中。佛陀就解释道：“比丘啊！从大目犍连尊者今生
所过的清净生活看来，他不应该死于非命。但某一前世，他却曾对两眼失明的双亲犯下滔
天大罪。他本是孝顺的儿子，但结婚后，太太却毒化他的心灵，要他除去父母，他就用车
子把两眼全都失明的父母载到森林里去，并且打死他们，却让父母以为这是其他小偷所作
的罪行。因此，他累劫受苦，今生－－他最后的一世才会死于杀手手中。伤害无辜的人，
一定会受到比自己所犯罪行更多苦痛。”
注 1：指阿罗汉。
注 2：只要他们的肉体还存在，阿罗汉也会因为他们过去世所犯的重要恶报而受报，佛陀
后来罹患痢疾，也是由于过去余业的业报。但虽然无法免除过去的业报，证得阿罗汉果后
，他们就不再造业。
‧摘录自‧《法句经‧故事集》达摩难陀法师著
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佛的五神通超越其他众生，
不过佛的五神通必须合乎自然律不是无所不能，
对佛教有点了解的人都知道
释迦牟尼佛的家族被琉璃王屠杀、释迦牟尼佛的上首弟子大目犍连被外道打死，
释迦牟尼佛无法用神通拯救他们，
因为依照自然律释迦牟尼佛的家族和大目犍连是没办法救的。
要更了解上座部佛教论藏阿毗达摩、四念处和假佛教大乘的第八识、中阴身可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和大乘第八识中阴身