摘自 虚原堂 证果之路
济公活佛 降
二○二○年九月廿六日
岁次庚子年八月初十日
诗曰：烹茶煮字浪江湖 淡淡功名不做奴
休问百年身后事 心田勤垦自得福
圣示：吾今日降著：“证果之路”
第廿三章 如何修习四念处来调伏欲贪、
断除无明？
这个世间充满著“苦”，难以找到一处真正
平静的地方。
清贫如洗的人没有平静，家财万贯的人也没有
平静；男人没有平静，女人也没有平静；成年人没
有平静，小孩子也没有平静；受低等教育的人没有
平静，受高等教育的人也一样没有平静。世间唯有
调伏“欲贪”、断除“无明”的人，才能获得真正
的平静。
在《相应部‧生病经》中记载：
有一次，佛陀至病房探望比丘，并且召唤比
丘们，佛陀说：
“比丘应该具备正念、正知地等待死亡到来，
这是我对你们的教诫。
比丘们！什么是‘正念’呢？即：在内身(眼耳
鼻舌身意)、外身(色声香味触法)、内外身(眼识耳
识鼻识舌识身识意识)上随时观身，精勤努力，正知
、正念，就能调伏对于世间的贪婪、忧虑；
在受上随时观受……；
在心上随时观心……；
在法上随时观法，精勤努力，正知、正念，
就能调伏对于世间的贪婪、忧虑，比丘们！这样，
就是具备‘正念’。
什么是‘正知’呢？即：在前进、后退时；
在瞻前后视、肢体屈伸、肢体俯仰、穿衣持钵、
行住坐卧、说话静默、大小便动作时，都清楚知
道这些行为，即称为‘正知’。
如果生起了快乐，那是缘于身体的关系，但是
身体是无常的，缘于身体而生起的快乐，也必定是
无常的。观察身体和快乐都是无常的、生灭的，
进而调伏欲贪、灭除欲贪、断舍欲贪，就可以止
息烦恼了。”
这部经典主要说明实际的修行方法是：
一个人要在日常生活中，不停地去认识自己、
了解自己。当心里有欲望生起，知道就好；想要看
，知道就好；想要听，知道就好；想要闻，知道就
好；想要吃，知道就好；想要碰触，知道就好；
想要快乐，知道就好；生起忧愁，知道就好；
生起善念，知道就好；生起贪、瞋、痴，知道就好。
如此有正念、有正知且及时地知道欲望，不用
去消灭它、改造它、对治它，只要如其本来面目地
知道，欲望就会自动灭去，修行者也就能以智慧照
见“无常、苦、无我”之三法印，破除无明和贪欲
。但若是以对抗的方式打压它，不但无法摆脱欲望
，反而会因为屡战屡败而增加烦恼，削减持续禅修
的动力。
上述实务修行重点都是“向内”，以探究自己
身心的实相，洞察自己身心的实相，而不是“向外”
祈求加持、诵经、持咒、做仪式。修行者一旦能彻见
自己身心内在的世间后，即使世间如何变迁，都不会
有所动摇了。
故，懂得返观自己的身、心，修行才会有毕业的一天。

如果剧本在不知道几百年几千年前就已经写好，那为什么要演这一出？好想当个普通人平平凡凡过完一生就好……你觉得大家都很快乐……那么为什么那么多人受不了人生的痛苦选择轻生？但若单论痛苦，比得上阿鼻地狱的痛苦吗？